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序論:力の真の源はどこにあるのか?
物質世界は、私たちの感覚の前に広がる目を見張るような大きさ、途方もない質量、そして粗野な力の誇示に満ちている。人間の知覚は、まず力を物体の大きさ、目に見える重さ、あるいは物質的な体積の中に探そうとする傾向がある。しかし、宇宙の法則と霊的な知識を深く探求してきた古来の教えは、この物質的な認識こそが大きな幻想であることを明らかにする。真の力は、静止した物体の質量にあるのではなく、目に見えず、屈することなく、時間に広がる行為の執念深い持続の中に隠されている。本稿は、「力の真の源」という問いを、古来の叡智と新霊性主義の教えの光のもとで探る。
「力は、物体の質量にあるのではなく、時間に広がる行為の執念にある」という言葉は、スピリチュアルな哲学と宇宙の法則の観点から、極めて深い真理を指し示している。質量は粗野な物質、慣性、形、そして一時的なものを表す一方、時間に広がる執念は、霊的な意志、努力、能動的忍耐、そして漸進性(段階的な発展)を表している。本稿では、新霊性主義の諸潮流、古来の賢者たち、そして現代の秘教的な流れがこの概念にもたらした展開を、物質、行為、意志、時間という概念の枠組みの中で検討していく。
質量と慣性:物質的な思考の幻想
物質的な質量は、本質的に静止しており、自ら動く能力を持たない。 ベドリ・ルフセルマン師が編纂した 神の秩序と宇宙 という著作で説明されているように、宇宙の基本的な構成要素である根源物質は「それ自体において不動」であり、すなわち本来まったく動きを持たないと述べられている[1]。物質は、それ自体では目的を持ったいかなる動きもなすことができない。物質は、魂という根源原理から流れ出る作用を前にしてはじめて、形をとり、形成され、動き始めるのである[2]。この点において、質量に帰せられる力とは、実のところ外部から、すなわち霊的な次元から吹き込まれた一時的なエネルギーの粗い反映にすぎない。 ベドリ・ルフセルマン師の新霊性主義的な見解は、生命が物理的、化学的、機械的な見方では説明できず、ただ魂の創造的な力によってのみ説明され得ることを明らかにしている[3]。
古来の教えにおいて、人間が自らをこの物質的な質量(肉体と物理的な形)だけの存在とみなすことは、眠りの中にあることの最大の原因である。ゲオルギイ・イワノヴィチ・グルジエフは 現実世界からの眺め という著作の中で、平凡な人間は自分の力だけでは何もなすことができず、外的な条件に操られる機械的な「機械」にすぎないと主張する[4]。機械、すなわち人間の物理的な質量は、その内側にいかなる持続的な意志も持たない。意志と力は、質量の静止した存在にあるのではなく、その質量を意識的な目的へと導き、外的な作用の自動性を打ち破る霊的なダイナミズムの中に隠されている。ピョートル・デミアノヴィチ・ウスペンスキーは 人間の真実「自己を知ること」 という著作の中で、自己観察の努力こそが、この機械的な眠りから目覚めるための第一歩であると述べている[5]。
エドガー・ケイシーの霊媒的なセッションから編まれた 人間の運命 という著作にも、これと同様の強調を見出すことができる。エドガー・ケイシーは、宇宙にはただ一つの力の真実があり、すべての人間が自らの理解によってこの力を形づくると述べている[6]。魂こそが「偉大な建設者」であり、肉体的な力を超えて上昇しなければならないと強調するエドガー・ケイシーは、人間が自らの手で自分の運命を用意すると述べている[7]。したがって、質量の静止した大きさが時間の流れの中で消え去る運命にある一方で、魂の行為における執念は永遠の建設者として残り続けるのである。
行為と努力:意志の目覚めと「増大する努力」
力が行為へと変わることは、スピリチュアルな用語では「努力」や「精進」という概念によって説明される。単に何かを頭で知る、あるいは望むだけでは、真の力は生まれない。ゲオルギイ・イワノヴィチ・グルジエフが述べるように、人間の心の中に何かを得たいという欲求が偶然に生じることはある。しかし、この欲求が頭の中の裸の思いつきにとどまる限り、人間は以前のままであり、何も変わらない[8]。変化と力を生み出すのは、意志が行為へと注ぎ込まれ、その行為が物質的な障害を前にして示す努力である。
エルギュン・アリクダル師は 自己を知ること という著作の中で、進化の道を歩み、物質的な引力の限界を越えるために、意志と努力がいかに重要であるかを説いている[9]。この努力は、人間が自らの限界に挑み、手持ちのエネルギーを使い果たした後もなお、大きな精進によって立ち直り、行為を続けることと関わっている。 エルギュン・アリクダル師によれば、人間はこの内的な闘いと努力を実践してはじめて、自分の行った行為の真の意味とそれに対する理解を手にする。この努力なしになされる平凡で自動的な動きは、魂の中に永続する理解の力を生み出さない[10]。
ピョートル・デミアノヴィチ・ウスペンスキーもまた、霊的な目覚めと統一(ワフダト)は、内的な闘い、すなわち「はい」と「いいえ」の間の摩擦によってのみ得られると記している[11]。もし人間が何の内的な闘いもせず、吹く風のままに流されるならば、そのままの状態にとどまるだろう。しかし、行為において確固とした執念深い一貫性が保たれるならば、霊的な構造の中に永続的な性質が形づくられ始め、「結晶化」、すなわち安定化が起こり始める[12]。この結晶化こそが、時間に広がる行為の執念深い努力が霊的な器の中で具体化した姿にほかならない。
時間に広がる執念:能動的忍耐と漸進性
「時間に広がる執念」という概念の中心には、二つの大きな霊的な柱がある。 能動的忍耐 と 漸進性 (段階的な形成)である。スピリチュアルな哲学において忍耐とは、受動的な我慢や気だるい待機ではなく、極めて意識的で動的な力である。ゲオルギイ・イワノヴィチ・グルジエフが伝える「忍耐は意志の母である」という法則は、この真理を最も簡潔に言い表している[13]。能動的忍耐とは、ある目標を実現する上での困難や対抗する力に対して、否定や暴力によってではなく、その状況の折り合いをもたらす変容的な知性によって行為を続けていける能力のことである[14]。
古来の叡智を私たちの世界に伝える高次の霊的な次元は、魂の発展が決して急がされてはならないことを強調する。届けられたセッションの中で、シルバー・バーチは、自然界のあらゆるものが自らの役目を果たす際、ゆるやかで、忍耐強く、静かな働きの中にあることを思い起こさせる[15]。シルバー・バーチは 彼岸から伝えられた叡智 という著作の中で、魂の力と治癒の能力はただ漸進的に(ゆっくりと)開かれていくものであり、宇宙の計画は一歩ずつ実現していくと述べている[16]。力とは、突然の飛躍の中にあるのではなく、土の下の暗闇の中で、その種が毎日静かに、そして執念深く示し続ける成長という行為の中にあるのだ。
ホワイト・イーグルの教えもまた、道において忍耐を示すことの大切さを、次の言葉によって裏づけている。「あなたが自分の思考と感情の制御を手放してしまえば、あなたの霊的な流れは妨げられるだろう」[17]。ホワイト・イーグルは 美しい人生を創る という著作の中でも、霊的な発展を急かしたり無理強いしたりする方法で試みてはならず、単純で、ゆっくりとした自然な前進こそがはるかに優れた方法であると述べている[18]。物質世界の重い帳と疑念を前にして、魂が自らの内なる光を消すことなく闘いを続けること、それこそが時間に広がる執念そのものである[19]。
霊的な発展における時間は、時計の針の刻みとはまったく異なる次元を持つ。ハリール・ジブラーンは 預言者 という著作の中で、風とともに旅する者たちの進路を描ける風見盤など存在せず、くびきを断ち切った者たちは、いかなる人間の法にも縛られないと語る[20]。ジブラーンによれば、私たちの内なる本質的な存在は、時間と空間を超えたところにある。同様にエックハルト・トールもまた、エゴと思考が私たちを絶えず未来志向の「心理的な時間」という幻想の中に閉じ込め、私たちの力を消耗させていると説く一方、唯一真の力の在り処は「今」であると主張する[21]。時間に広がる執念とは、過去への後悔や未来への不安にとらわれることなく、あらゆる瞬間を「今」という垂直の深みと結びつけながら、行為を途切れることのない流れの中で続けていくことである[22]。
モメンタムとエネルギーの変容
物理的な次元において行為の持続性を支える法則の一つに、モメンタムがある。ゲオルギイ・イワノヴィチ・グルジエフは、エネルギー消費に関して行った実験の中で、モメンタムの秘密を次のように説明する。最初の一押しの後には一時の停滞が訪れるが、その停滞の瞬間に静かでいられるならば、その停滞に続く振動の恩恵を活用できるのだと[23]。この物理的な法則を霊的な取り組みに置き換えると、驚くべき意味を帯びてくる。目覚めへの最初の努力は高いエネルギーを要求する。しかしこの行為が執念深く繰り返されるとき、霊的なモメンタムが生まれ、意識的に生きることが人間にとって自然な状態となり始めるのである。
執念の行為は、エネルギー保存の原理とも直接結びついている。ドロレス・キャノンが伝える霊的なセッションから成る 死の彼方 という著作で述べられているように、エネルギーが決して滅びず、変容し続けることは霊的な次元において根本的な原則である[24]。霊的な次元では思考や意図が瞬時に実現する一方、物質世界において思考と行為の顕現との間に時間が入り込むのは、人間が忍耐を学ぶために設計された宇宙的な学校なのである[25]。この学校の中で、意図と行為が時間に広がって示す執念こそが、粗野な物質(質量)を形づくる最大の力である。
シルバー・バーチによれば、地上での苦しみ、病、そして困難は、実のところ魂が自らの力を発見するための「触媒」としての役目を果たしている[26]。安楽で快適な生活の中では魂に作用が及ぶことはない。しかし困難を前にして示される執念深い行為と痛みは、魂の奥深くに眠る黄金の鉱脈を明らかにする浄化の過程なのである[27]。力とは、質量の静止した快適さの中にあるのではなく、その質量を超えるために時間の中で続けられる執念深い闘いの中にあるのだ。
結び:執念の宇宙的な勝利
古来の教えと霊的な知識の光のもとで、次のことが明らかに見えてくる。すなわち、物質的な質量は一時的であり、限られており、その本性からして慣性的なものだということである。人間の肉体、社会的な地位、所有する物質的な手段(質量)は、時間という摩耗させる川の流れの中で消え去る運命にある一つの幻想にすぎない。真に、そして永続的に存在する唯一の力とは、魂が自らの存在を意識し、因果律の枠組みの中で示す、時間に広がる執念深い行為である。力の真の源はまさにここに、この執念そのものの中に隠されているのだ。
この執念は、一度きりのこの世の生に限られるものではなく、幾度もの転生を通じて螺旋を描きながら上昇していく永遠の歩みである[28]。存在は、出会うあらゆる障害、見舞われるあらゆる災難、味わうあらゆる苦しみの中で「増大する努力の法則」を働かせながら行為を続けることで、質量の慣性を打ち破り、魂の自由へと至る。力は、物体の質量にあるのではない。なぜなら質量とは、最終的には崩れ去る一つの形にすぎないからだ。力とは、その質量に生命を与え、それを宇宙の法則と調和させて振動させ、永遠の懐の中で瞬間ごとに新たな創造として輝き続ける、行為の時間に広がる神聖な執念の中にあるのである。
注釈と出典の詳細
- ベドリ・ルフセルマン師(編), 神の秩序と宇宙, イスタンブール:MTİAD出版, 2013年, 11頁。
- ベドリ・ルフセルマン師(編), 神の秩序と宇宙, 19頁。
- ベドリ・ルフセルマンの形而上学的見解, 17頁。
- G. I. グルジエフ, 現実世界からの眺め, イスタンブール:魂と物質出版, 100-101頁。
- P. D. ウスペンスキー, 人間の真実「自己を知ること」, イスタンブール:魂と物質出版, 207頁。
- エドガー・ケイシー, 人間の運命, 215頁。
- エドガー・ケイシー, 人間の運命, 156-157頁。
- G. I. グルジエフ, 現実世界からの眺め, 193頁。
- エルギュン・アリクダル師, 自己を知ること, イスタンブール:魂と物質出版, 36頁。
- エルギュン・アリクダル師, 自己を知ること, 80頁。
- P. D. ウスペンスキー, 人間の真実「自己を知ること」, 335頁。
- P. D. ウスペンスキー, 人間の真実「自己を知ること」, 34頁。
- P. D. ウスペンスキー, 人間の真実「自己を知ること」, 330頁。
- モーリス・ニコル, グルジエフとウスペンスキーの教えに関する心理学的注解 第2巻, 277頁。
- シルバー・バーチ, 彼岸から伝えられた叡智, イスタンブール:魂と物質出版, 60頁。
- シルバー・バーチ, 彼岸から伝えられた叡智, 61頁。
- ホワイト・イーグル, 二つの世界の間のつながり, イスタンブール:魂と物質出版, 38頁。
- ホワイト・イーグル, 美しい人生を創る, イスタンブール:魂と物質出版, 44頁。
- ホワイト・イーグル, 二つの世界の間のつながり, 43頁。
- ハリール・ジブラーン, 預言者, 339頁。
- エックハルト・トール, 存在の力, 677頁。
- エックハルト・トール, 存在の力, 63頁。
- G. I. グルジエフ, 現実世界からの眺め, 312頁。
- ドロレス・キャノン, 死の彼方, 714頁。
- ドロレス・キャノン, 死の彼方, 715頁。
- シルバー・バーチ, 彼岸から伝えられた叡智, 85頁。
- シルバー・バーチ, 彼岸から伝えられた叡智, 16頁。
- ベドリ・ルフセルマン師(編), 神の秩序と宇宙, 106頁。
参考文献
- アリクダル、エルギュン。 自己を知ること。イスタンブール:魂と物質出版, 1998年。
- ホワイト・イーグル。 美しい人生を創る。イスタンブール:魂と物質出版, 1983年。
- ホワイト・イーグル。 二つの世界の間のつながり。イスタンブール:魂と物質出版, 1983年。
- キャノン、ドロレス。 死の彼方。イスタンブール:境界の彼方出版, 2004年。
- ケイシー、エドガー。 人間の運命。イスタンブール:境界の彼方出版, 1997年。
- ジブラーン、ハリール。 預言者。イスタンブール:イズ出版, 2000年。
- グルジエフ、ゲオルギイ・イワノヴィチ。 現実世界からの眺め。イスタンブール:魂と物質出版, 1995年。(著者について)
- ニコル、モーリス。 グルジエフとウスペンスキーの教えに関する心理学的注解。イスタンブール:魂と物質出版, 2001年。
- ウスペンスキー、ピョートル・デミアノヴィチ。 人間の真実「自己を知ること」。イスタンブール:魂と物質出版, 1994年。
- ルフセルマン、ベドリ(編)。 神の秩序と宇宙。イスタンブール:MTİAD出版, 2013年。(著者について)
- シルバー・バーチ。 彼岸から伝えられた叡智。イスタンブール:魂と物質出版, 1992年。
- トール、エックハルト。 存在の力。イスタンブール:アカシャ出版, 2007年。