接纳的站位：面对镜中的映像与自我净化

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接纳是自我的净化。
接纳者心中无我。
接纳者用心看见，一切得失皆来自于祂。
接纳不仅是对所发生之事的承受；它是与一切发生之事达成和平。
你心中没有的东西，不可能出现在他人身上；你在他人身上看到的，正是你自己心中的东西。
你在谴责某人吗？
批评他吗？
评判他吗？
如果从这个角度重新考虑这一切，会怎样呢？

接纳远超其字典定义，接纳的站位是人类迈向自己内在核心的艰辛而解放之旅上的最后驿站之一。作为苏菲主义中的至高站位之一，接纳的站位在日常生活的眩晕混乱中常被遗忘和误解——它并非消极的屈服、失败或对命运的投降。

恰恰相反，接纳的站位是自我的净化——是对那虚假世界的摧毁，那个世界由人类自己的双手一砖一瓦地用傲慢、自大和无尽的欲望堆砌而成：一所名为”自我”的监狱。接纳者心中无我；因为他们知道，只要”我”的主张仍然存在，与宇宙壮丽和谐的冲突就会继续。

人类将有限的渴望投降于伟大整体的状态，由穆赫伊丁·伊本·阿拉比在其著作《大解经·隐义释》中描述为属性的完全湮灭（法那·萨法特）。对他而言，接纳的站位由仆人的特殊意志溶解于绝对和神圣意志之中组成。真正的接纳始于”我在做这个，我想要这个”的主张结束之时；否则即使说”我已接纳”也只是自我的另一场游戏。

接纳与摧毁自我监狱：自我本性的觉醒

要理解囚禁人类的这种自我感，以及由其产生的虚假身份，我们必须转向精神教诲的指引。正如大师埃尔根·阿里克达尔在其著作《认识你自己》中强调的那样，放弃一切内外执着与逃出这虚假监狱必须是最高目标。只要人类仍在自我的边界内，他们就只为自己的利益和自己的正确性辩护。这层粘稠的面纱笼罩着真正的人格——被称为肉欲的自我（纳夫萨尼亚）——是我们与生活和他人无休止争执的主要罪魁祸首。接纳的站位之名，就是指到达这面纱下纯净意识的境界。

为了更好地理解肉欲的自我在我们生活中的破坏效应，著作《忠诚者平面的通讯》——通过埃尔根·阿里克达尔的灵媒传递给人类——提供了一个变革性的视角。正如该著作第七十七场会议中非常清晰地陈述的那样，人类经历的大多数问题都与他们自己人格附近的肉欲的自我紧密相连。

那些我们寻求责备他人、或将生活或他人问罪的危机时刻，其根源在于我们自己自我和肉欲的自我永不满足的需求。只有通过到达该著作引言中强调的”理性良知”，并通过对下层自我的纪律约束，我们才能使自己从囚禁我们于狭窄空间的这些危机中解放出来。

当人类从肉欲的自我所创造的自私幻觉中解放自己，选择理性良知和意识的指引时，他们进入与普遍秩序的和谐之中。接纳正是觉醒这种良知并摧毁虚假世界的另一种说法。

接纳与生活的考验：收获、失落与平静心态

接纳者是这样的人：在他们的收获和失落中，用心看见发生在他们身上的一切都来自至高之源。按照人的本性，当我们获得时欣喜若狂，将其归功于我们自己的聪慧与能力；当我们失去时，我们反抗并责备命运或他人。然而接纳的站位并非仅仅接纳临到我们的快乐之事；它是与一切发生之事达成和平。

正如贝德里·鲁塞尔曼博士在《前定与显现》中所述，我们在宇宙中遭遇的事件和苦难都是为了加速我们灵魂进化而呈现给我们的必要考验。我们在生活中相遇的事件链可能并不总是与我们当今简单的欲望相平行。你经历的一次失落，实际上是为了你灵魂的发展而放在你面前的无价教训。收获与失落是同一进化之路的不同景观。达到接纳的站位，就是能够用同等的平静心态看待这两种景观。

《忠诚者平面的通讯》第八场会议以极其高远的视野呈现给我们，达到这种平静心态意味着什么。在那场会议中，当描述高级管理机制和高等精神存在如何对待事件时，它提醒我们他们完全摆脱了人类在日常生活中不断陷入的机械判断、即时情感反应和肤浅审视。

面对一个事件，我们通常会立即做出反应、反抗并做出判断。然而已达到接纳站位的意识无仓促地、无判断地、以高远的接纳之心观察事件。

以普遍的平静心态去迎接生活所带来的痛苦与甜蜜——这正是踏入那非反应性、非判断性的更高意识的时刻，也就是进入接纳的站位。

接纳的镜像法则：映像与意识净化

那么，我们如何远离接纳的站位而将生活变成了我们自己和他人的监狱呢？这里起作用的是你学习笔记中发现的那条壮丽法则：你心中没有的东西，不可能出现在他人身上；你在他人身上看到的，正是你自己心中的东西。你在谴责某人吗？无情地批评他们吗？当你评判他人时，你认为自己完全正确而他们完全错误并有罪吗？

最为令人瞩目的解释人类对自己内在世界的盲目和评判他人的病疾的著作之一，是莫里斯·尼克尔的《葛吉夫与乌斯宾斯基教诲：心理评论》。正如该著作所传达的，我们对自己的内在世界并不自觉，我们将无法容忍于自己心中的黑暗面投射向外，指责我们周围的人。

如果我们不断地、苛刻地批评他人身上的某种品质，如吝啬、傲慢、嫉妒或愤怒，这实际上是我们自己心中某种我们视而不见的东西的直接映像。当我们对另一个人感到愤怒时，我们实际上是在攻击我们自己心中那个未被认知的黑暗碎片。

直到我们进行非批判的、诚实的自我观察，我们才会永不意识到我们在他人身上批评的东西实际上是我们自己。P.D.乌斯宾斯基的《认识你自己》也告诉我们，一个人面对自己的真理是觉醒于这种睡眠的唯一方式。

我们应该采取什么路径而不是评判他人并将我们的愤怒倾注于他们身上呢？这里《忠诚者平面的通讯》第六十二场会议推荐的一条极其伟大的法则”意识的净化”起了作用。

在那场会议中，强调了我们不应该立即对从外部接收到的信息、印象和事件进行即时判断。我们要做的就是平静地持有这些印象，观察它们，但绝对不要评判它们。

我们是多么地急于评判和谴责这样一种机械而属于世俗的软弱，在同一著作的第八十四场会议中像一记耳光一样打在我们脸上：如果存在谴责或指责，应该认识到这不是一种高等的精神行为，而是完全”为了人类”，是人类身体局限性的表现。谴责他人无非是宣告我们自己的精神软弱。

判断的极限与普遍之爱：接纳的终极力量

评判他人实际上是宣告自己的局限和无知。当你无情地评判某人时，你无法看到驱使他们如此行为的精神考验、内心战斗和过去的因果业障。《白鹰教诲卷四——爱中无分离》中充满智慧的篇章描述了审判如何违背了普遍法则。当宇宙的伟大守护者们以慈悲之心拥抱那个人，了解他们所经过的精神状况时，我们却无法理解那个我们被吸引去评判的人实际上是神圣法则的工具，对我们举起了一面镜子。接纳的站位就是不破碎镜子而去看其映像的勇气。

用理解而非以恨意或谴责的能量去对待我们周围的人，是精神进化最重要的转折。因为虽然谴责和仇恨毒害了存在，但爱提升了它。《忠诚者平面的通讯》第七十三场会议通过灵魂的滋养极其深刻地表述了这一真理：“爱是恨的对立。只有爱是从灵魂得到滋养的；恨是从反效应得到滋养的。”

内在的成长和达到接纳的站位只有通过摆脱那黑暗的仇恨和无休止的判断循环，拥抱爱——灵魂真正的食粮——才有可能。我们在心中设立的无尽内心法庭，认为我们被冤枉或我们的价值没被认可，都是消耗我们能量的反效应。但已达到接纳站位的人，一个摧毁了自己的人，已永远关闭了这些账簿，领悟到没有人欠他们任何东西。因此，宽恕是接纳站位之门的第一把钥匙。

接纳的站位：与宇宙和自我的伟大和解——通往自由的钥匙

总之，生活给我们的每一次呼吸都是走出狭窄、黑暗的自我监狱而进入宽广、光明的接纳之站位花园的机会。你在眼前这个人身上看到的那难以容忍的缺陷、谎言、傲慢或愤怒，实际上是你的灵魂为你举起的清晰镜子。与其对镜子感到生气或试图打碎它，人必须勇敢地看待映像。因为接纳的站位不是拒绝这种映像，而是用爱对它说”是”。

下一次当你即将谴责、批评或评判某人时，停下来深呼一口气。记起那些在通讯中对我们窃窃私语的意识净化；不要进行即时判断。转向内在并诚实地问自己：“我心中的那个黑点是什么，我不敢面对——正是它让这个人现在如此困扰我？你心中没有的东西，怎会出现在我身上？”

那一刻当你能问自己这个问题，那一刻当你能从法官的座位走下来用爱看待他人时，你已经向自我的投降迈出了最伟大的一步——朝向那伟大而平静的接纳之站位。当你与发生的一切达成和平，与生活带来的失落达成和平，与你周围的人达成和平时，你会看到你的心变得多么轻盈。因为接纳的站位不仅是与外部宇宙的和平，也是人类与自己最深的黑暗达成和平。不害怕看映像——那就是爱它；这种爱就是接纳的站位本身。

参考文献

• 阿里克达尔，埃尔根。《认识你自己（自由的钥匙）》。恩斯蒂图学术出版社，古文慕塞利特印刷厂，伊斯坦布尔，2023。
• 阿里克达尔，埃尔根。《忠诚者平面的通讯》（萨迪卡尔·普拉那·特比利特瑞）。恩斯蒂图学术出版社，古文慕塞利特印刷厂，伊斯坦布尔，2023。
• 白鹰。《爱中无分离》（由凯马尔·门门西奥卢翻译成土耳其语）。精神与物质出版社，埃姆雷印刷厂，伊斯坦布尔，1994。
• 伊本·阿拉比，穆赫伊丁。《大解经·隐义释》（第一卷）。基特桑出版社，伊斯坦布尔。
• 尼克尔，莫里斯。《葛吉夫与乌斯宾斯基教诲的心理评论》。精神与物质出版社，伊斯坦布尔，2008-2012。
• 乌斯宾斯基，P.D。《人的现实——”认识你自己”》。精神与物质出版社，伊斯坦布尔，1989/2010。
• 鲁塞尔曼，贝德里。《前定与显现》（穆卡迪拉特与伊卡巴特）。盖雷特书籍出版社，伊斯坦布尔，1953。