قبول نفس سے طہارت ہے۔ جو قبول کرتا ہے اس میں کوئی نفس باقی نہیں رہتا۔ جو قبول کرتا ہے وہ دل سے دیکھتا ہے کہ ہر چیز — نفع ہو یا نقصان — اس کی طرف سے آتی ہے۔ قبول صرف وہ نہیں ہے جو تمہیں واقع ہوتا ہے؛ بلکہ یہ ہر چیز سے صلح کرنا ہے جو رونما ہوتی ہے۔ جو چیز تم میں نہیں ہے وہ دوسرے میں ظاہر نہیں ہو سکتی، اور تم دوسروں میں وہی دیکھتے ہو جو تم میں ہے۔ کیا تم کسی پر الزام لگا رہے ہو? نقد کر رہے ہو? فیصلہ دے رہے ہو? اگر تم اس نقطہ نظر سے سب کچھ دوبارہ سوچو تو کیا ہوگا?
قبول کا مقام نفس سے طہارت ہے۔ ابن عربی سے لے کر صوفیانہ روایت تک – آئینے کی عکاسی کا مقابلہ، فیصلے سے لے کر مح
قبول کا مقام اپنے لغوی معنی سے کہیں زیادہ ہے۔ یہ ایک آخری منزل ہے اس کٹھن لیکن آزادی بخش سفر میں جو انسان اپنے اندرونی حقیقت کی طرف طے کرتے ہیں۔ تصوف میں سب سے بلند مقامات میں سے ایک ہوتے ہوئے، قبول کا مقام اکثر روزمرہ کی سنسان خلفشار میں بھلا دیا جاتا ہے اور غلط سمجھا جاتا ہے — یہ مقدر کے آگے سر تسلیم تھا نہیں، ہار نہیں، یا تقدیر کے حوالے ہونا نہیں۔
برعکس، قبول کا مقام نفس سے طہارت ہے — اس جھوٹی دنیا کی تخریب ہے جو انسان اپنے ہاتھوں سے، اینٹ کے بعد اینٹ، غرور، تکبر، اور لامحدود خواہشات کے ساتھ تعمیر کرتے ہیں: وہ قید جسے نفس کہا جاتا ہے۔ جو قبول کرتا ہے اس میں کوئی نفس باقی نہیں رہتا؛ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ جب تک میں کا دعویٰ باقی رہے، کائنات کے شاندار ہم آہنگی کے ساتھ تنازعہ جاری رہے گا۔
یہ حالت جس میں ایک انسان اپنی محدود خواہشات کو بڑے کل میں سمر پتا ہے، محی الدین ابن عربی اپنی تفسیر الکبیر تاویلات میں صفات کے مکمل فنا کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ان کے لیے، قبول کا مقام بندے کی خاص مرضی کا مطلق اور الہی مرضی میں حل ہونا ہے۔ حقیقی قبول تب شروع ہوتی ہے جب میں یہ کر رہا ہوں، میں یہ چاہتا ہوں کا دعویٰ ختم ہو جائے؛ ورنہ میں نے قبول کر لیا کہنا بھی نفس کا ایک اور کھیل بن جاتا ہے۔
قبول کا مقام اور نفس کی قید کو منہدم کرنا: انا کی نوعیت
انسان کو اسیر کرنے والے اس نفس کو، اور جو جھوٹی شناخت اس سے پیدا ہوتی ہیں انہیں سمجھنے کے لیے، ہمیں روحانی تعلیمات کی رہنمائی کی طرف رجوع کرنا ہوگا۔ جیسا کہ استاد ارگون ارکدال اپنی تصنیف اپنے آپ کو جانو میں زور دیتے ہیں، تمام اندرونی اور بیرونی تعلقات سے آزادی اور اس جھوٹی قید سے بچاؤ سب سے بڑا مقصد ہونا چاہیے۔ جب تک انسان اپنی انا کی حدود میں رہے گا، وہ صرف اپنے مفادات اور اپنی صحیح رائے کا دفاع کریں گے۔ یہ چپچپا پردہ جو حقیقی شخصیت پر سایہ ڈالتا ہے — جسے نفسانیت کہا جاتا ہے — ہمارے زندگی اور لوگوں کے ساتھ لامحدود جھگڑے کا بنیادی سبب ہے۔ قبول کا مقام اس پردے کے نیچے خالص شعور تک رسائی کا نام ہے۔
نفسانیت کے تخریب کار اثرات کو بہتر طریقے سے سمجھنے کے لیے، تصنیف صادقین کی ہدایات — جو ارگون ارکدال کے ذریعے اور ذریعے انسانیت کو عطا کی گئی — ایک تبدیل کن نقطہ نظر فراہم کرتی ہے۔ اس کام کے ستترویں سیشن میں بہت واضح طور پر کہا گیا ہے، زیادہ تر مسائل جو انسان کا سامنا ہے انہیں نفسانیت کے ساتھ نزدیکی سے منسلک کیا گیا ہے۔
وہ بحران کے لمحات جن میں ہم اپنے آپ سے باہر کسی کو قصور وار ٹھہراتے ہیں، یا زندگی یا دوسرے لوگوں کو ذمہ دار بناتے ہیں، ان کی بنیاد میں ہماری اپنی انا اور نفسانیت کی شدید خواہشیں ہوتی ہیں۔ ان بحرانوں سے اپنے آپ کو آزاد کرنا جو ہمیں ایک تنگ جگہ میں قید رکھتی ہیں ممکن ہے صرف اس کام کے تعارف میں زور دیے جانے والے معقول ضمیر تک رسائی کے ذریعے، اور نفس کے نچلے حصے کی تربیت کے ذریعے۔
جب انسان نفسانیت سے پیدا خود غرضی کے وہم سے آزاد ہو جاتے ہیں اور معقول ضمیر اور شعور کی رہنمائی کا انتخاب کرتے ہیں، تو وہ عالمگیر نظم سے ہماہنگ ہو جاتے ہیں۔ قبول کرنا بالکل یہی ہے — یہ ضمیر کو بیدار کرنا اور جھوٹی دنیا کو منہدم کرنا۔
زندگی جو لاتی ہے اس سے صلح کرنا: قبول کے مقام میں نفع، نقصان، اور آزمائشیں
جو قبول کرتا ہے وہ وہ ہے جو اپنے نفع اور نقصان میں، دل سے دیکھتا ہے کہ جو کچھ بھی اس کے ساتھ رونما ہوتا ہے وہ سب سے بڑے ذریعہ سے آتا ہے۔ انسان کی فطرت سے جب ہم لابھیں تو ہم اپنی ذکاوت اور صلاحیت کو اس کا سہرا دیتے ہیں؛ جب ہم ہارتے ہیں تو ہم بغاوت کرتے ہیں اور تقدیر یا دوسروں کو قصور وار ٹھہراتے ہیں۔ لیکن قبول کا مقام صرف خوشگوار چیزوں کو قبول کرنا نہیں ہے جو ہمارے راستے میں آتی ہیں؛ بلکہ یہ ہر چیز سے صلح کرنا ہے جو رونما ہوتی ہے۔
جیسا کہ ڈاکٹر بدری رہسیلمان تقدیر اور ظہور میں بیان کرتے ہیں، وہ واقعات اور تکالیف جو ہم کائنات میں سے گزرتے ہیں وہ لازمی آزمائشیں ہیں جو ہمارے روح کے ارتقاء کو تیز کرنے کے لیے ہمارے سامنے رکھی گئی ہیں۔ واقعات کی سلسلہ جو ہم زندگی میں ملتے ہیں وہ ہمیشہ آج کی ہماری سادہ خواہشات کے ساتھ نہیں چلتی۔ نقصان جو تم کا سامنا ہے وہ حقیقی معنوں میں تمہارے روح کی ترقی کے لیے تمہارے سامنے ایک قیمتی سبق ہے۔ نفع اور نقصان ایک ہی ارتقائی راہ کے مختلف منظرنامے ہیں۔ قبول کے مقام تک پہنچنے کے لیے تمہیں دونوں منظرناموں کو ایک جیسی خاموشی سے دیکھنے کی صلاحیت چاہیے۔
جو تم میں نہیں ہے وہ دوسرے میں نہیں ہو سکتا: عکاسی اور شعور کی صفائی
تو ہم قبول کے مقام سے کتنا دور کیسے چلے جاتے ہیں اور زندگی کو اپنے لیے اور دوسروں کے لیے قید میں بدل دیتے ہیں؟ وہ شاندار اصول جو تمہاری مطالعہ کے نوٹس میں ملتا ہے وہاں کردار کھیلتا ہے: جو تم میں نہیں ہے وہ دوسرے میں ظاہر نہیں ہو سکتا، اور تم دوسروں میں وہی دیکھتے ہو جو تم میں ہے۔ کیا تم کسی پر الزام لگا رہے ہو؟ انہیں بے رحمی سے نقد کر رہے ہو؟ جب تم لوگوں کا فیصلہ کرتے ہو، کیا تم اپنے آپ کو مکمل طور پر صحیح دیکھتے ہو اور انہیں مکمل طور پر غلط اور قصور وار؟
فیصلے کی حدود اور عالمگیر محبت کی طاقت
کسی کا فیصلہ کرنا حقیقت میں اپنی اپنی حدود اور علم کی کمی کا اعلان ہے۔ جب تم کسی کو بے رحمی سے فیصلہ کر رہے ہو، تو تم اس روحانی آزمائشوں، اندرونی جنگوں، اور ماضی کے کارمی سامان نہیں دیکھ سکتے جو انہیں اس طریقے سے کام کرنے کے لیے لے کر گیا۔ قبول کا مقام آئینے کو توڑے بغیر عکاسی کو دیکھنے کی ہمت ہے۔
اپنے ارد گرد کے لوگوں سے فہم کے ساتھ رجوع کرنا، انہیں نفرت یا مذمت کی توانائی بھیجنے کی بجائے، روحانی ارتقاء کا سب سے اہم موڑ ہے۔ کیونکہ جب کہ مذمت اور نفرت وجود کو زہر دیتے ہیں، محبت اسے بلند کرتی ہے۔ صادقین کی ہدایات کا تریسٹھواں سیشن روح کی غذا کے ذریعے اس سچائی کو بہت گہری دانائی سے بیان کرتا ہے: محبت نفرت کے برعکس ہے۔ اور صرف محبت ہی روح سے غذا پاتی ہے؛ نفرت منفی اثر سے غذا پاتی ہے۔
قبول کا مقام: کائنات اور نفس کے ساتھ بڑا صلح — آزادی کی کلید
خلاصے میں، ہر سانس جو زندگی ہمیں دیتی ہے وہ اپنے نفس کی تنگ، تاریک قید سے نکل کر قبول کے مقام کے وسیع، روشن باغ میں داخل ہونے کا موقع ہے۔ وہ ناقابلِ برداشت عیب، جھوٹ، تکبر، یا غصہ جو تم دوسرے شخص میں دیکھتے ہو وہ حقیقت میں ایک صاف آئینہ ہے جو تمہارا روح تمہارے سامنے تھام کر دیتا ہے۔ آئینے پر غصے میں آنے یا اسے توڑنے کی بجائے، کوئی عکاسی کو بہادری کے ساتھ دیکھنا چاہیے۔ کیونکہ قبول کا مقام اس عکاسی سے انکار نہیں ہے، بلکہ اس سے محبت کے ساتھ ہاں کہنا ہے۔
حوالہ جات
ارکدال، ارگون۔اپنے آپ کو جانو (آزادی کی کلید)۔ انسٹیٹیو یایینلاری، گولین میولالیٹ ماتباسی، استنبول، 2023۔
