ब्रह्मांडीय आर्किटेक्चर की कुंजी: ‘मूल नीलमेखला’ और बिस्मिल्लाह आवृत्ति

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दैनिक जीवन के यांत्रिक प्रवाह में—कभी कोई द्वार खोलते समय, कभी किसी चुनौतीपूर्ण कार्य को शुरू करते समय—एक प्राचीन आवृत्ति हमारे होंठों से बहती है: बिस्मिल्लाहिरहमानिरहीम। लेकिन क्या आपने कभी सोचा है कि सब कुछ “उसके” नाम से क्यों शुरू होता है? क्या यह केवल एक सांस्कृतिक आदत है, या क्या यह ब्रह्मांड की संचालन प्रणाली में एक प्रवेश कोड है, जो “खगोलीय गोलकों” का वह भव्य चक्र है? बिस्मिल्लाह आवृत्ति इन सार्वभौमिक प्रश्नों की गहराई में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

बिस्मिल्लाह आवृत्ति हमारे भीतर गहराई से गूंजती है, हमें अपने जीवन में इसके महत्व पर चिंतन के लिए आमंत्रित करती है।

यह अन्वेषण प्रकट करता है कि कैसे बिस्मिल्लाह आवृत्ति हमें ब्रह्मांड के ज्ञान से जोड़ती है।

जब हम इसे एक साधारण धार्मिक अनुष्ठान मानने से परे देखते हैं और इब्न अल-अरबी के ज्ञान से लेकर डॉ. बेदरी रुहसेलमान के “कार्य-कारण का नियम” तक, और “सदीकलर योजना” के “ब्रह्मांडीय वास्तुकला” से लेकर उस्ताद एरगुन अरीकदल की “आत्म-ज्ञान” की शिक्षाओं तक एक दृष्टिकोण से परीक्षा करते हैं, तब “अस्तित्व की एक भव्य प्रौद्योगिकी” उभरती है।

बिस्मिल्लाह आवृत्ति का सार सृजन और अस्तित्व के प्रतिनिधित्व में निहित है।

अक्षर “बा” का रहस्य: अस्तित्व की उत्पत्ति और संपर्क का बिंदु

मुहयिद्दीन इब्न अल-अरबी के लेंस से होकर हमारी यात्रा शुरू करें, जो सूफीवाद के शिखर हैं। अपने काम तफसीर अल-कबीर ता’विलात में, वह फुसफुसाते हैं कि बिस्मिल्लाह के आरंभ में अक्षर “बा” कोई साधारण शुरुआत नहीं है। उनके अनुसार, सभी प्राणी बिस्मिल्लाह के “बा” से उत्पन्न हुए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि “बा” “अलिफ” का अनुसरण करता है, जो अल्लाह के निरपेक्ष सार को दर्शाता है, और पहले सृजित प्राणी का प्रतिनिधित्व करता है: “प्रथम बुद्धि”।

जब कोई मनुष्य “बिस्मिल्लाह” कहता है, तो वह एक ब्रह्मांडीय वास्तविकता को स्वीकार करता है: “मेरा अस्तित्व अपने आप से नहीं है, बल्कि उससे है।” जैसा कि सैयद मुहम्मद नूर अल-अरबी अपने काम बुरहान अल-सालिकीन में कहते हैं, जब एक लेखक कागज पर कलम लगाता है, तो पहले एक बिंदु दिखाई देता है। बिस्मिल्लाह उस “बिंदु” से जुड़ने का प्रयास है—वह स्रोत जो सभी चीजों का सार है। यह पर्दों को उठाने और अस्तित्व को इसके वास्तविक मालिक को सौंपने का कार्य है।

ब्रह्मांडीय वास्तुकला: दो विशाल स्तंभ और “मूल नीलमेखला”

विशेष रूप से “रहमान” और “रहीम” क्यों? सदीकलर योजना संचार की चमकदार दृष्टि के माध्यम से देखते हुए, हम दो मुख्य संरचनात्मक स्तंभ देखते हैं जिन पर ब्रह्मांड का निर्माण हुआ है।

संचार में गहन परिभाषा के अनुसार (सत्र 37), सार्वभौमिक प्रणाली—”फलक”—दो मुख्य स्तंभों के बीच घूमती है जिन्हें रहमान और रहीम कहा जाता है।

यह बिस्मिल्लाह आवृत्ति से जुड़ाव हमें अपने इरादों को व्यक्त करने के लिए सशक्त बनाता है।

• रहमान (अतीन्द्रिय विचार): पहला स्तंभ, रहमान, “अतीन्द्रिय विचार” का प्रतिनिधित्व करता है जो अभी तक पदार्थ में नहीं उतरा है, समय और स्थान से परे मौजूद है। यह “मूल नीलमेखला” (मूल योजना) का क्षेत्र है। हर प्राणी और हर घटना का अविकृत “सार” रहमान आयाम के भीतर संग्रहीत है।
• रहीम (अतीन्द्रिय कर्म और कठोर दीवार): दूसरा स्तंभ, रहीम, उस विचार को कर्म में रूपांतरित करना है। संचार में, रहीम को “कठोर दीवार” के रूप में परिभाषित किया गया है। रहमान से आने वाला प्रकाश रहीम दीवार पर प्रहार करके छवि (पदार्थ/नियति) बनाता है।

बिस्मिल्लाह आवृत्ति को समझना ब्रह्मांड की लय को समझने के लिए आवश्यक है।

हम बिस्मिल्लाह आवृत्ति के साथ संरेखित होकर अपनी सीमाओं को पार कर सकते हैं।

वह शक्ति जो इन दोनों विशाल स्तंभों के बीच संतुलन बनाए रखती है, वह बिस्मिल्लाह आवृत्ति द्वारा सक्रिय होती है। जब हम बिस्मिल्लाह बोलते हैं, तो हम उस “मूल नीलमेखला” (दिव्य परियोजना) के प्रति रहमान के माध्यम से वफादार रहने की प्रतिज्ञा करते हैं, और रहीम के माध्यम से इस परियोजना को भौतिक संसार में “निर्माण” करते हैं। (यह भी पढ़ें: चेतना और स्वतंत्रता का जागरण)

कार्य-कारण का नियम और “मूल सिद्धांत”

बिस्मिल्लाह आवृत्ति को अपनाकर, हम अपनी झूठी पहचानों से मुक्त हो सकते हैं।

बिस्मिल्लाह आवृत्ति का हर उच्चारण दिव्य से हमारे जुड़ाव को मजबूत करता है।

बिस्मिल्लाह का तर्कसंगत आधार तब स्पष्ट हो जाता है जब हम नव-आध्यात्मिकता के संस्थापक, मास्टर डॉ. बेदरी रुहसेलमान के प्रणाली ज्ञान को एकीकृत करते हैं। अपने कार्यों मुक़द्दरात वे इक़ाबात (भाग्य और आवश्यकता) और दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड में, रुहसेलमान जोर देते हैं कि ब्रह्मांड में “संयोग” नहीं है; सब कुछ “कार्य-कारण का नियम” (नियतिवाद) के माध्यम से संचालित होता है।

सामान्य परिस्थितियों में, एक मनुष्य कार्य-कारण की क्षैतिज रेखाओं के साथ यांत्रिक जीवन में घसीटा जाता है। हालांकि, जैसा कि रुहसेलमान नोट करते हैं, सभी कारणों के बिल्कुल आरंभ में, वह दुर्लभ “मूल सिद्धांत” (असली प्रिंसिप) निहित है। बिस्मिल्लाह अपनी आंशिक इच्छा को इस क्षैतिज श्रृंखला से अलग करने और इसे “मूल सिद्धांत” से बहने वाली उच्च आवश्यकताओं से एक ऊर्ध्वाधर रेखा के माध्यम से जोड़ने का प्रयास है। यह ऊर्ध्वाधर जुड़ाव बिस्मिल्लाह आवृत्ति का एक तर्कसंगत परिणाम है। “बिस्मिल्लाह” कहना मतलब है: “मेरा यह कार्य यांत्रिक आवेग से नहीं, बल्कि दिव्य इच्छा के नियमों के अनुसार शुरू हो।”

बिस्मिल्लाह आवृत्ति को सक्रिय करने के लिए इरादा और एकाग्रता की आवश्यकता होती है।

“काल्पनिक स्व” से मुक्ति और “आत्म-ज्ञान”

जब हम बिस्मिल्लाह आवृत्ति पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम अपने वास्तविक स्व को जागृत करते हैं।

बिस्मिल्लाह का सबसे महत्वपूर्ण कार्य उस्ताद एरगुन अरीकदल के काम आत्म-ज्ञान में विस्तृत मनोवैज्ञानिक रूपांतरण है। अरीकदल के अनुसार, एक मनुष्य के लिए सबसे बड़ी समस्या एक एकल, स्थायी “मैं” होने का भ्रम है। वास्तव में, मनुष्य एक “काल्पनिक स्व” और एक “झूठा व्यक्तित्व” द्वारा शासित है जो सदैव परिवर्तनशील “मैं” से बना होता है।

जब कोई कहता है, “मैंने यह किया, मैंने यह हासिल किया,” तो वास्तव में उनका “झूठा व्यक्तित्व” बोल रहा है। बिस्मिल्लाह वह “प्रथम चेतन झटका” है जो इस भ्रम को तोड़ता है। किसी कार्य की शुरुआत में उसके नाम का आह्वान करके, व्यक्ति पीछे हट जाता है और कहता है, “यह मेरी अहंकार (काल्पनिक स्व) द्वारा नहीं, बल्कि उसकी शक्ति द्वारा किया जा रहा है।” जैसा कि अरीकदल ने कहा, “अपनी यांत्रिकता को समझना आत्म-स्मरण की ओर पहला कदम है।” बिस्मिल्लाह यांत्रिकता को रोकता है और “वास्तविक स्व” को प्रभार लेने देता है।

निष्कर्ष में, बिस्मिल्लाह आवृत्ति हमारी बनने की यात्रा का प्रतीक है।

अस्तित्वगत समानता और अपने प्रभु को जानना

यह प्रक्रिया हमें उस्ताद एरगुन अरीकदल के विशेष अध्ययन, अस्तित्वगत सिद्धांत में, भव्य “अस्तित्वगत समानता का सिद्धांत” की ओर ले जाती है। अरीकदल कहते हैं, “निर्माता के सामने, कोई प्राणी नहीं है; केवल अस्तित्व है।” सभी प्राणी निर्माता के सामने अपने सार में बिल्कुल समान हैं।

बिस्मिल्लाह इस समानता की घोषणा है। जब कोई बिस्मिल्लाह का उच्चारण करता है, तो वह सांसारिक रैंक और अहंकार को उतार देता है, निम्नलिखित चेतना तक पहुंचता है: “मैं एक समान भाग हूं, सभी अन्य प्राणियों के समान सार से आ रहा हूं, निर्माता के सामने।” यह अरीकदल के सकारात्मक जीवन और विकास में जोर दिया गया “अपने प्रभु को जानने” का सिद्धांत भी है। अपने प्रभु को जानना केवल विश्वास के बारे में नहीं है; यह “आध्यात्मिक प्रबंधन तंत्र” (प्रणाली) को पहचानना और तदनुसार कार्य करना है।

अंततः, बिस्मिल्लाह आवृत्ति के साथ संरेखित रहना हमारी वास्तविकता को रूपांतरित करता है।

आवृत्ति कैसे सक्रिय होती है? (सेवा और पुण्य)

इस “कुंजी” को कैसे घुमाया जाता है? क्या मात्र शब्दों को कहना पर्याप्त है? आध्यात्मिक ज्ञान “नहीं” कहता है, और जोड़ता है:

1. तादात्म्य-निरोध और चेतनता: अरीकदल, गुरिजिएफ की शिक्षाओं से आकर्षित होकर, “तादात्म्य” की समस्या की ओर इशारा करते हैं। जब मनुष्य घटनाओं और भावनाओं के साथ तादात्म्य रखते हैं, तो वे सो जाते हैं। बिस्मिल्लाह इस नींद से जागृति का एक क्षण है।
2. पुण्य और प्रयास (चेहित): मास्टर डॉ. बेदरी रुहसेलमान अपने काम दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड में कहते हैं कि विकास “प्रयास के बदले में अर्जित पुण्य” है। बिस्मिल्लाह की ऊर्जा केवल तभी सक्रिय होती है जब प्रयास (चेहित) और सेवा की चेतना के साथ संयुक्त हो।
3. सेवा और प्रेम: व्हाइट ईगल संचार (परे से ज्ञान) में, कहा गया है कि प्रणाली स्वार्थी मांगों के लिए बंद है, लेकिन “सेवा” और “पूरे की भलाई” के लिए किए गए आह्वान में अनुरणन पाता है।

निष्कर्ष: बनने की प्रतिज्ञा

निष्कर्ष में, बिस्मिल्लाह सदीकलर योजना की “मूल नीलमेखला” के प्रति वफादारी की एक प्रतिज्ञा है। यह बेदरी रुहसेलमान के “मूल सिद्धांत” से जुड़ाव की रेखा है। जैसा कि एरगुन अरीकदल ने बताया, यह “झूठा व्यक्तित्व” और “काल्पनिक स्व” को हटाने और “अस्तित्वगत समानता” के तल पर “वास्तविक स्व” तक पहुंचने की प्रौद्योगिकी है।

जब हम उसके नाम का आह्वान करते हैं, तो हम घोषणा करते हैं कि हम अपनी संभावना को पूर्ण करने के लिए निकलते हैं (रहमान ऊर्जा) इसे प्रयास और “कठोर दीवार” (रहीम ऊर्जा) के माध्यम से तराशकर।

संक्षेप में, हर शुरुआत में इस बिस्मिल्लाह आवृत्ति के साथ संरेखित होना बनने की प्रतिज्ञा है।

इसलिए हर सांस, हर कदम, और हर शुरुआत है: उसके साथ, उससे, और उसकी ओर।

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संदर्भ

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• अरीकदल, ई. (n.d.). पोजिटिव यशम [सकारात्मक जीवन]। इस्तांबुल: एनस्टिटु यायिनलारी।
• अरीकदल, ई. (सं.). (2023). सदीकलर योजना तेबलीलेरी [सदीकलर योजना संचार]। 3rd संस्करण। इस्तांबुल: एनस्टिटु यायिनलारी।
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• सिल्वर बर्च। (1982). ओते एलेमेदेन गेलेन हिकमेट (सिल्वर बर्च II) [परे से ज्ञान]। अनुवादक जे. गिजर गुरसोय। इज़मिर: सिरलर मटबाअसी / शिहाब यायिनलारी।