A Chave da Arquitetura Cósmica: O “Modelo Original” e a Frequência Bismillah

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No fluxo mecânico da vida cotidiana—às vezes ao abrir uma porta, às vezes ao iniciar uma tarefa desafiadora—uma frequência ancestral flui de nossos lábios: Bismilá-r-rahman-i-rahim. Mas você já se perguntou por que tudo começa com o “Nome Dele”? Será apenas um hábito cultural, ou é um código de entrada no sistema operacional do universo, aquela roda magnífica das “Esferas Celestiais”? A Frequência Bismillah ocupa um lugar crucial nas profundezas dessas questões universais. Esta exploração revela como a Frequência Bismillah nos conecta à sabedoria do universo, convidando-nos a uma jornada de autoconsciência e libertação espiritual.

Quando avançamos além de vê-la como um simples ritual religioso e a examinamos através de uma perspectiva que se estende da sabedoria de Ibn al-Arabi aos ensinamentos de Mestre Dr. Bedri Ruhselman sobre a “Lei da Causalidade,” e do “Engenharia Cósmica” do Plano Sadıklar aos ensinamentos de Mestre Ergün Arıkdal sobre “Autoconhecimento,” emerge uma magnífica “tecnologia da existência.”

O Segredo da Letra “Ba”: A Origem da Existência e o Ponto de Contato

Iniciemos nossa jornada através da lente de Muhyiddin Ibn al-Arabi, o auge do Sufismo. Em sua obra Tafsir al-Kabir Ta’wilat, ele sussurra que a letra “Ba” no início do Bismillah não é um simples começo. Segundo ele, todos os seres emergiram da “Ba” do Bismillah. Isso ocorre porque “Ba” segue “Alif,” que significa a Essência Absoluta de Alá, e representa o primeiro ser criado: o “Primeiro Intelecto.”

Quando um ser humano diz “Bismillah,” está reconhecendo uma realidade cósmica: “Minha existência não é de mim mesmo, mas Dele.” Como afirma Sayyid Muhammad Nur al-Arabi em Burhan al-Salikin, quando um escriba coloca uma pena no papel, um Ponto aparece primeiro. O Bismillah é uma tentativa de conectar-se a esse “Ponto”—a fonte que é a essência de todas as coisas. É o ato de levantar os véus e entregar a existência ao seu verdadeiro Dono.

Engenharia Cósmica: Os Dois Pilares Gigantes e o “Modelo Original”

Por que especificamente “Rahman” e “Rahim”? Observando através da visão marcante das Comunicações do Plano Sadıklar, vemos duas colunas estruturais principais sobre as quais o universo é construído.

De acordo com a definição profunda nas comunicações (Sessão 37), o sistema universal—o “Felek”—gira entre dois pilares principais denominados Rahman e Rahim.

• Rahman (Pensamento Transcendental): O primeiro pilar, Rahman, representa o “Pensamento Transcendental” que ainda não desceu à matéria, existindo além do tempo e do espaço. Este é o reino do “Modelo Original” (Orijinal Maket). A “essência” incorrupta de cada ser e cada ocorrência está armazenada dentro da dimensão Rahman.
• Rahim (Ação Transcendental e o Muro Duro): O segundo pilar, Rahim, é a transformação desse pensamento em ação. Nas comunicações, Rahim é definido como o “Muro Duro.” A luz (pensamento) vindo de Rahman atinge a parede Rahim para criar a imagem (matéria/destino).

A força que mantém o equilíbrio entre esses dois pilares gigantes é ativada pela Frequência Bismillah. Quando pronunciamos o Bismillah, fazemos um compromisso de permanecer fiel a esse “Modelo Original” (Projeto Divino) através de Rahman, e de “Construir” este projeto no mundo material através de Rahim.

A Lei da Causalidade e o “Princípio Essencial”

A base racional do Bismillah torna-se clara quando integramos o conhecimento do sistema do fundador do Neo-Espiritualismo, Mestre Dr. Bedri Ruhselman. Em suas obras Destiny and Necessity (Mukadderat ve İcabat) e A Ordem Divina e o Universo, Ruhselman enfatiza que não há “coincidência” no universo; tudo opera através da “Lei da Causalidade” (Determinismo).

Sob condições normais, um ser humano é arrastado ao longo das linhas horizontais de causa e efeito em uma vida mecânica. Porém, como observa Ruhselman, bem no começo de todas as causas está o inalcançável “Princípio Essencial” (Aslî Prensip). O Bismillah é uma tentativa de desconectar a vontade parcial de alguém dessa cadeia horizontal e conectá-la às necessidades superiores que fluem do “Princípio Essencial” através de uma linha vertical. Esta conexão vertical é um resultado racional da Frequência Bismillah. Dizer “Bismillah” significa: “Deixe que essa ação minha comece não com um impulso mecânico, mas em conformidade com as Leis da Vontade Divina.”

Libertação do “Eu Imaginário” e “Autoconhecimento”

A função mais vital do Bismillah é a transformação psicológica detalhada no trabalho Mestre Ergün Arıkdal‘s Autoconhecimento. De acordo com Arıkdal, o maior problema para um ser humano é a ilusão de ser um único “Eu” permanente. Na realidade, o ser humano é governado por um “Eu Imaginário” e uma “Personalidade Falsa” composta de “eus” em constante mudança.

Quando uma pessoa diz, “Eu fiz, eu conquistei,” é na verdade sua “Personalidade Falsa” falando. O Bismillah é o “Choque Consciente” que destrói essa ilusão. Ao invocar Seu nome no início de uma tarefa, o indivíduo se afasta, dizendo, “Não é meu ego (Eu Imaginário) realizando isto, mas Seu poder.” Como observou Arıkdal, “Perceber a própria mecanicidade é o primeiro passo em direção à auto-lembrança.” O Bismillah interrompe a mecanicidade e permite que o “Eu Real” assuma o comando.

Igualdade Existencial e Conhecer o Seu Senhor

Este processo nos conduz ao magnífico “Princípio da Igualdade Existencial” no estudo especializado de Mestre Ergün Arıkdal, Princípios Existenciais. Arıkdal afirma: “Diante do Criador, não há seres; há apenas Ser.” Todos os seres são absolutamente iguais diante do Criador em sua essência.

O Bismillah é a proclamação dessa igualdade. Quando se pronuncia o Bismillah, despoja-se dos postos mundanos e do orgulho, atingindo a consciência de: “Sou uma parte igual, vindo da mesma essência que todos os outros seres, diante do Criador.” Este é também o princípio de “Conhecer o Seu Senhor” enfatizado em Vida Positiva e Evolução de Arıkdal. Conhecer o Seu Senhor não é apenas sobre crença; é sobre reconhecer o “Mecanismo de Gestão Espiritual” (o Sistema) e agir de acordo.

Como a Frequência é Ativada? (Serviço e Mérito)

Como essa “chave” é acionada? Apenas dizer as palavras é suficiente? O conhecimento espiritual diz “Não,” e acrescenta:

1. Não-Identificação e Vigilância: Arıkdal, baseando-se nos ensinamentos de Gurdjieff, aponta para o problema da “Identificação.” Quando os seres humanos se identificam com eventos e emoções, adormecem. O Bismillah é um momento de despertar desse sono.
2. Mérito e Esforço (Cehit): Mestre Dr. Bedri Ruhselman afirma em A Ordem Divina e o Universo que evolução é “mérito ganho em troca de esforço.” A energia do Bismillah torna-se ativa apenas quando combinada com esforço (cehit) e uma consciência de serviço.
3. Serviço e Amor: Nas comunicações da Águia Branca (Sabedoria do Além), afirma-se que o sistema está fechado para demandas egoístas, mas chamados feitos para “serviço” e o “bem do todo” encontram ressonância.

Conclusão: Um Juramento de Transformação

Em conclusão, o Bismillah é um juramento de lealdade ao “Modelo Original” do Plano Sadıklar. É a linha de conexão ao “Princípio Essencial” de Bedri Ruhselman. Como apontou Ergün Arıkdal, é a tecnologia para despojar-se da “Personalidade Falsa” e “Eu Imaginário” para alcançar o “Eu Real” no plano da “Igualdade Existencial.”

Quando invocamos Seu nome, declaramos que nos propusemos a aperfeiçoar nosso potencial (a energia Rahman) esculpindo-o através do esforço e do “Muro Duro” (a energia Rahim).

Resumindo, alinhar-se com essa Frequência Bismillah em cada começo é um juramento de Transformação.

É por isso que cada respiração, cada passo, e cada começo é: Com Ele, Dele, e em Direção a Ele.

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Referências

• Arıkdal, E. (2018). Ruhun Evrensel Yolculuğu: Tekâmül [A Jornada Universal da Alma: Evolução]. Istambul: Enstitü Yayınları.
• Arıkdal, E. (2023). Özgürlüğün Anahtarı: Kendini Bilmek [A Chave da Liberdade: Autoconhecimento]. 2ª Edição. Istambul: Enstitü Yayınları.
• Arıkdal, E. (s.d.). Pozitif Yaşam [Vida Positiva]. Istambul: Enstitü Yayınları.
• Arıkdal, E. (Ed.). (2023). Sadıklar Planı Tebliğleri [As Comunicações do Plano Sadıklar]. 3ª Edição. Istambul: Enstitü Yayınları.
• Ibn al-Arabi, M. (s.d.). Tafsir al-Kabir: Ta’wilat [A Grande Exegese: Interpretações]. 2 Volumes. Istambul: Kitsan Yayınları.
• Muhammad Nur al-Arabi. (s.d.). Burhânü’s Salikîn [A Prova dos Buscadores]. (Manuscrito / Análise).
• Ruhselman, B. (1953). Mukadderat ve İcabat [Destino e Necessidade]. Istambul: Gayret Kitabevi / Ruh ve Madde Yayınları.
• Ruhselman, B. (2013). İlâhî Nizam ve Kâinat [A Ordem Divina e o Universo]. Istambul: MTİAD 1950 Yayınevi.
• Silver Birch. (1982). Öte Alemden Gelen Hikmet (Silver Birch II) [Sabedoria do Além]. Traduzido por J. Gizer Gürsoy. Esmirna: Sıralar Matbaası / Şihap Yayınları.

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