Freiheit und Verantwortung: Die zwei Flügel der Seele

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Die zwei Flügel der Seele: das Erwachen des wahren Gewissens zwischen der falschen Freiheit des Egos und seiner falschen Verantwortung

Der verstorbene und geliebte Psychologe Doğan Cüceloğlu hält uns in einem tiefgründigen Beitrag, den er einst in den sozialen Medien teilte, einen großartigen Spiegel vor eines der tiefsten Dilemmata der menschlichen Natur. Das Gleichgewicht von Freiheit und Verantwortung – die älteste Prüfung, der sich die Seele stellt – steht im Herzen dieses Dilemmas.

Bevor wir mit unserer spirituellen Analyse beginnen, ist es für den Zusammenhang unerlässlich, Cüceloğlus eindrückliche Beobachtung zusammenzufassen. Er stellt fest, dass im menschlichen Leben die Vorstellungen von „Freiheit und Verantwortung“ mit einem unzerreißbaren Band aneinander haften und dass, wenn dieses Gleichgewicht verloren geht, zwei ungesunde Menschentypen entstehen:

Der „vermeintlich freie“ Mensch, dessen Verantwortungssinn sich nie entwickelt hat: jemand, der seine eigenen Wünsche durchsetzt, ein Leben ohne Rechenschaft mit Freiheit verwechselt und im Verkehr, in der Ehe und in der Gesellschaft nur auf den eigenen Vorteil bedacht ist – ein selbstsüchtiger, herrschsüchtiger Charakter, der die Rechte anderer mit Füßen tritt.

Der „vermeintlich verantwortungsvolle“ Mensch, dessen Freiheitssinn sich nie entwickelt hat: jemand, der sich einbildet, er sei auf die Welt gekommen, um es allen recht zu machen, dem der Mut fehlt, sein eigenes Glück einzufordern, der die Anerkennung von Partner, Familie und Umgebung mit der Psychologie eines „getretenen Dieners“ zu gewinnen versucht und der selbst dann keine Grenze ziehen kann, wenn seine Würde verletzt wird – der Opfer-Charakter.

Was Cüceloğlu mit solcher psychologischen und soziologischen Genauigkeit beschreibt, ist in Wahrheit die klarste alltägliche Widerspiegelung jener universellen Wahrheiten, die esoterische und neo-spirituelle Lehren dem erwachenden Menschen seit Jahrtausenden zu vermitteln versuchen. Die schwerste Prüfung in der Schule der Erde besteht darin, dass der Mensch die Gegensätze in seinem Inneren ins Gleichgewicht bringt und so den mittleren Weg – die Wahrheit – findet. Und wenn dieses Gleichgewicht zerbricht, treten uns stets falsche Freiheiten und falsche Verantwortungen entgegen.

Analysieren wir nun diese beiden entgegengesetzten Menschenmodelle eingehend, im Rahmen unserer existenziellen Prinzipien und kosmischen Gesetze.

Verantwortungslose Freiheit: Die Gefangenschaft des Egos und der „Maschinen-Mensch“

Der erste Menschentyp, den Cüceloğlu beschreibt, ist der herrschsüchtige Mensch, der tun will, was ihm gefällt, ohne jemandem Rechenschaft abzulegen, der alle Regeln missachtet und dies mit „Freiheit“ verwechselt. Nach außen hin erkennt er keine Regel und keine Grenze an, und weil er tut, was immer er will, hält er sich für vollkommen frei. Doch aus spiritueller Sicht ist dieser Mensch eines der gefangensten, versklavtesten Wesen im Universum.

Wie Ouspensky in The Psychology of Man’s Possible Evolution so eindrücklich betont, kann der gewöhnliche, im Schlafzustand befindliche Mensch sich in Wahrheit nicht aus eigenem Antrieb bewegen; er ist eine komplexe Maschine, die gänzlich durch äußere Einflüsse in Bewegung gesetzt wird. Während dieser herrschsüchtige Mensch glaubt, seine Handlungen aus eigenem freien Willen zu wählen, gleicht er in Wirklichkeit einer Marionette, die von den unsichtbaren Fäden vergangener Erfahrungen, äußerer Reize und augenblicklicher Gefühle bewegt wird. Sein wütendes Fluchen, wenn ihn jemand im Verkehr falsch ansieht, oder sein selbstsüchtiger Verrat am Partner ist keine freie Entscheidung, sondern ein völlig automatischer, mechanischer Reflex, der in dem Augenblick auslöst, in dem seine primitiven Knöpfe gedrückt werden.

Wahre Freiheit bedeutet nicht, alles zu tun, was einem in den Sinn kommt; im Gegenteil, dieser Zustand ist die Gefangenschaft des Wesens in seinen eigenen Urtrieben – in seinem groben Ego. Wie Dr. Bedri Ruhselman in Mukadderat ve İcabat (Schicksal und seine Erfordernisse) mit großer Sorgfalt darlegt, ist – da die Menschen ihr eigenes Schicksal durch ihre Taten und Handlungen bestimmen – jeder Mensch unweigerlich für all seine Handlungen und Verhaltensweisen verantwortlich. Wahre Freiheit gehört nicht dem Ego, sondern dem Gewissen. Der selbstsüchtige Mensch, der glaubt, ohne Rechenschaft zu leben, dient in Wahrheit nur seinen groben Begierden und wird durch die universellen Kausalgesetze früher oder später zu einer bitteren Ernte all der selbstsüchtigen Samen getragen, die er in seinem eigenen Inneren gesät hat.

Ein Beispiel: Man stelle sich einen Fahrer vor, der einen ungeheuer kraftvollen Sportwagen (Freiheit) besitzt, aber nichts von den Verkehrsregeln oder der Ethik des Fahrens (Verantwortung) weiß. Er hält es für „Freiheit“, mit 200 Kilometern pro Stunde über die Autobahn zu schlängeln. Doch der kleinste mechanische Defekt oder diese grobe Missachtung der Rechte anderer wird ihn bald in einen schrecklichen Zusammenstoß reißen. Wahre Freiheit ist die Fähigkeit, dieses kraftvolle Fahrzeug mit einem makellosen Verantwortungssinn – das heißt mit Gewissen – sicher an sein Ziel zu bringen und dabei auch die Rechte aller anderen zu schützen.

Freiheitslose Verantwortung: „Falsche Persönlichkeit“ und „Erworbenes Gewissen“

Der zweite Menschentyp, auf den Cüceloğlu hinweist, ist der übermäßig sanftmütige „getretene Diener“, der sich verhält, als sei er auf die Welt gekommen, um es allen recht zu machen, der selbst dann keine Grenze ziehen kann, wenn seine Würde verletzt wird, und der sich das Recht nicht zugestehen kann, sein eigenes Glück einzufordern. Von außen betrachtet preist die Gesellschaft diesen sich selbst vernachlässigenden Menschen oft als „so selbstlos, so engelhaft, so voller Verantwortung“. Die esoterische Weisheit jedoch diagnostiziert diesen Zustand nicht als spirituelle Tugend, sondern als einen zutiefst gefährlichen Zustand des „inneren Schlafs“ und der Falschheit.

In seinem monumentalen Werk Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky untersucht Maurice Nicoll diesen ungesunden Zustand mit erlesener Sorgfalt anhand der Begriffe „Erworbenes Gewissen“ (Falsches Gewissen) und „Falsche Persönlichkeit“. Das erworbene Gewissen ist seiner Darstellung nach ein künstliches Programm, das dem Menschen von außen durch Familie, Umfeld, Traditionen und Ängste eingespeist wird. Dieser sanftmütige, überangepasste Mensch unterwirft sich allen nicht aus echtem, bewusstem Mitgefühl, sondern aus Angst – aus Angst, ausgeschlossen zu werden, nicht geliebt zu werden, als „schlecht“ abgestempelt zu werden, an gesellschaftlichem Ansehen zu verlieren. Wegen des tiefen Bedürfnisses nach Anerkennung, das er in sich trägt, trägt er die Maske des „guten Menschen“.

Die Verantwortung, die ein solcher Mensch zu tragen glaubt, ist kein wahres Pflichtgefühl, das aus dem Wesen der Seele entspringt. Wie Ergün Arıkdal in seinem erhellenden Werk Kendini Bilmek (Sich selbst erkennen) erläutert, kann von der Freiheit eines Menschen nicht die Rede sein ohne einen echten Willen, der aus dem Bewusstsein strahlt und von der Individualität gelenkt wird. Das „Ja“, das ein Geist ausspricht, dem die Freiheit, der Wille und der Mut fehlen, „Nein“ zu sagen – ein Geist, der bloß schweigt, um Konflikte zu vermeiden –, hat für die spirituelle Evolution keinerlei Wert. Wenn ein Mensch seine eigenen Grenzen nicht schützen und nicht die gottgegebene Kraft zeigen kann, „auch ich existiere in dieser Welt“ zu sagen, dann ist das, was er Verantwortung nennt, nur eine mechanische Unterwerfung, eine Art Gefangenschaft.

Aus dem Leben gegriffen: Man stelle sich einen Bühnenschauspieler vor, der sein Leben lang nur die Drehbücher spielt, die andere geschrieben haben. Er hat die ihm zugewiesene Rolle – „das leidende, doch stets unterwürfige Opfer“ – so tief verinnerlicht, dass er sie selbst nach dem Ende des Stücks, in seinem eigenen Zuhause und seinem eigenen Privatleben, weiterspielt. Er hat seine wahre Identität vergessen, das, was er liebt, und das, was er nicht liebt. Spirituelles Erwachen bedeutet, diese falsche Maske (die falsche Persönlichkeit) abzulegen und zum frei entscheidenden Regisseur des eigenen Drehbuchs zu werden.

Die existenzielle Wahlfreiheit und die Verantwortung des Wissens

Was ist der Schlüssel, um diesen gewaltigen Ungleichgewichten des menschlichen Bewusstseins zu entkommen? Die Antwort verbirgt sich in unseren universellen Gesetzen des Daseins. Wenn wir durch die Zeilen von Ergün Arıkdals Varlıksal İlkeler (Existenzielle Prinzipien) wandern, begegnen wir einer ungeheuren Regel: Jedes Wesen besitzt eine unendliche „Wahlfreiheit“. Der Schöpfer ist EINER, und alle Wesen, die Er erschaffen hat, sind gleich in den Prinzipien, die sie in ihrem Wesen tragen; es ist genau dieses Prinzip der Gleichheit, das den Wesen eine grenzenlose Wahlfreiheit gewährt. Im Kosmos schreitet kein Wesen auf dem Weg der Evolution durch den willkürlichen Willen irgendeines äußeren, zwingenden Systems voran, sondern gänzlich durch seinen eigenen Willen und seine eigene Wahl.

Doch Freiheit bedeutet im Universum nicht „Gesetzlosigkeit und Chaos“; diese Freiheit hat auf der anderen Seite der Medaille eine sehr genaue Ergänzung. Das unfehlbare kosmische Prinzip, das Arıkdal in demselben seltenen Werk betont, lautet: „Das Wesen ist verantwortlich für das, was es weiß.“ Der Kosmos ist ein unermessliches Feld des Dienstes und der Pflicht, an dem jedes Wesen teilnimmt und dabei im Verhältnis zu seinem eigenen Begreifen für so viel Verantwortung übernimmt, wie es weiß.

Je höher das Niveau des Bewusstseins, des Begreifens und des Wissens eines Menschen steigt, desto mehr wächst im gleichen Maße seine existenzielle Verantwortung. Freiheit ist der Gebrauch eines lichtvollen Willens, der die Harmonie des Ganzen nicht stört – eines Willens, der über selbstsüchtige, egogetriebene Launen hinausgeht und auch die Rechte anderer wahrt. Für wissentlich begangenes Unrecht, für das tyrannische Eindringen in den Raum eines anderen, hat der Mensch sich allein vor sich selbst und vor den göttlichen Gesetzen zu verantworten. Wer weiß, irrt nicht mit Absicht; und wenn unsere Entscheidungen zu einer bewussten Tyrannei werden, lassen uns die Gesetze des universellen Determinismus (Ursache und Wirkung) mit unserer eigenen Freiheit allein und verurteilen uns dazu, die Ernte dessen, was wir gesät haben, in der schwersten Form einzufahren.

Der Punkt des Gleichgewichts: Das Erwachen des „Wahren Gewissens“

Dieses ungesunde Pendel, das zwischen dem verantwortungslosen Tyrannen und dem freiheitslosen Diener hin- und herschwingt, erreicht im Menschen erst dann ein vollkommenes Gleichgewicht, wenn eine einzige Kraft erwacht: das Wahre Gewissen.

In seinem monumentalen Lehrwerk İlâhi Nizam ve Kâinat (Die göttliche Ordnung und der Kosmos) macht Dr. Bedri Ruhselman bei der Untersuchung der Struktur des Gewissens sehr deutlich, dass dieser Mechanismus eine zweipolige Dualität ist, die das Wesen auf die Evolution vorbereitet. Am unteren Pol dieser Dualität steht der „Egoismus“ (Selbstsucht, Tyrannei oder angstbasierte Unterwürfigkeit), der die Entwicklung verlangsamt; am oberen Pol steht die „Pflicht“ (Rücksicht auf andere, universelle Harmonie), die das Wesen zu einem höheren Bewusstsein tragen wird. Das ganze irdische Leben hindurch führt der Mensch einen unerbittlichen Kampf zwischen diesen beiden Polen und versucht, ein Gleichgewicht zu finden.

Wird ein Mensch zum Gefangenen des selbstsüchtigen Pols seines Gewissens, so verwandelt er sich in den „die Rechte anderer mit Füßen tretenden Tyrannen“, den Cüceloğlu beschreibt. Fürchtet er sich, seinen eigenen freien Willen zu gebrauchen, und flüchtet er sich für die Anerkennung anderer in eine falsche Selbstaufopferung, so ertrinkt er ebenfalls in den niederen Ebenen des Gewissensmechanismus. Doch wenn ein Mensch beginnt, die Stimme des Wahren Gewissens zu hören, wird jenes große Gleichgewicht geboren. Ein Mensch, dessen wahres Gewissen erwacht ist, handelt nicht aus den Ängsten der Gesellschaft oder seiner falschen Persönlichkeit heraus, sondern aus einer „Liebe zur Pflicht“, die aus den Tiefen seiner eigenen Seele aufsteigt.

Ein solcher Mensch bringt natürlich Opfer und dient seinem Partner, seinem Kind und seiner Gemeinschaft; doch er tut dies nicht, indem er zerdrückt wird, nicht, indem er sich selbst auslöscht, nicht in Erwartung irgendeiner falschen Anerkennung – sondern frei und freudig, weil das Wesen der universellen Liebe eben das „Geben“ ist. (Das ist die Wahre Freiheit.) Ebenso lässt dieser Mensch niemanden seine Würde oder die Grenzen seines Daseins mit Füßen treten. Wenn es nötig ist, zeigt er die Kraft, „Nein“ zu sagen – ohne jemanden zu verletzen, doch mit einer edlen und entschlossenen Haltung. (Und das ist die Wahre Verantwortung.)

An dieser Stelle stelle man sich zwei geübte Akrobaten vor. Der eine führt jede Bewegung auf dem Seil für sich allein aus, achtet aber nie auf das Gleichgewicht seines Partners; am Ende stürzen beide (Verantwortungslose Freiheit). Der andere erstarrt, von der Angst gelähmt, sein Partner könnte fallen, zitternd auf der Stelle und kann sich keinen Zentimeter bewegen (freiheitslose, angsterfüllte Verantwortung). Die idealen Akrobaten aber sind jene, die sicher auf die andere Seite gelangen, indem sie den Wind auf dem Seil, ihre eigene Kraft und das Gewicht ihres Partners berücksichtigen (Verantwortung) – und zugleich mit dem Mut und der Freude eines Schwans über das Seil tanzen (Freiheit).

Fazit: Freiheit und Verantwortung – die zwei Flügel der Evolution

Freiheit und Verantwortung sind zwei gesunde Flügel, die uns aus den Illusionen, der Selbstsucht und den mechanischen Verhaltensweisen der groben materiellen Welt emporheben und uns zu einer wahren und lichtvollen Ebene des „Bewusstseins“ tragen. Wenn einer dieser Flügel fehlt oder gebrochen ist, kann die Seele nicht fliegen; sie wird bloß in den Winden des Lebens umhergeworfen und leidet endlos in sich selbst.

Diese seelischen Wunden, auf die Cüceloğlu mit unvergleichlichem Scharfblick hingewiesen hat, zu heilen, ist allein durch den Akt des „Sich-selbst-Erkennens“ möglich – eben jener Akt, der in den Werken von Dr. Bedri Ruhselman und Ergün Arıkdal gemeinsam betont wird. Wir müssen die Maske des verwöhnten Tyrannen in uns fallen lassen – oder die jener getretenen falschen Persönlichkeit, die ewig versucht, es allen recht zu machen. An jenem makellosen Punkt des Gleichgewichts – wo wir unserer eigenen Wahrheit begegnen, wo wir das Recht eines jeden Menschen schützen, als wäre es unser eigenes, und wo wir auch unser eigenes Dasein ehren – werden wir alle zugleich ein freier Reisender und ein verantwortungsvoller Diener dieses unermesslichen Reiches werden.

QUELLEN

• Cüceloğlu, Doğan. Instagram-Beitrag (@dogancucelogluofficial), „Verantwortung und Freiheit“.
• Nicoll, Maurice. Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky.
• Ouspensky, P. D. The Psychology of Man’s Possible Evolution.
• Ruhselman, Dr. Bedri. İlâhi Nizam ve Kâinat (Die göttliche Ordnung und der Kosmos).
• Ruhselman, Dr. Bedri. Mukadderat ve İcabat (Schicksal und seine Erfordernisse).
• Arıkdal, Ergün. Kendini Bilmek (Sich selbst erkennen).
• Arıkdal, Ergün. Varlıksal İlkeler (Existenzielle Prinzipien).