Dua sayap jiwa: kebangkitan hati nurani sejati di antara kebebasan palsu ego dan tanggung jawab palsuanya
Keseimbangan kebebasan dan tanggung jawab adalah jalan menuju kesadaran sejati dan evolusi jiwa menurut ajaran
Psikolog almarhum dan terkasih Dogan Cicekloglu, dalam sebuah posting mendalam yang pernah dia bagikan di media sosial, mengangkat cermin yang luar biasa tentang salah satu dilema terdalam sifat manusia: kebebasan sejati. Keseimbangan kebebasan dan tanggung jawab – ujian paling kuno yang dihadapi jiwa – berdiri di jantung dilema ini.
Sebelum kita mulai analisis spiritual kita, merangkum pengamatan mencolok Cicekloglu sangat penting untuk menetapkan konteks. Dia mencatat bahwa dalam kehidupan manusia, kebebasan dan tanggung jawab saling melekat dengan ikatan yang tak terputuskan, dan ketika keseimbangan ini hilang, dua tipe manusia yang tidak sehat muncul:
Orang “yang disebut bebas” yang rasa tanggung jawabnya tidak pernah berkembang: orang yang memaksakan keinginannya sendiri, membingungkan kebebasan hidup tanpa akuntabilitas dengan kebebasan sejati, dan dalam lalu lintas, dalam pernikahan dan dalam masyarakat hanya menjaga kepentingan dirinya sendiri – karakter yang egois dan menguasai yang menghancurkan hak orang lain.
Orang “yang disebut bertanggung jawab” yang rasa kebebasannya tidak pernah berkembang: orang yang membayangkan dirinya dikirim ke dunia untuk menyenangkan semua orang, yang kurang keberanian untuk menuntut kebahagiaan dirinya sendiri, yang berusaha memenangkan persetujuan pasangan, keluarga dan lingkungan dengan psikologi “pelayan tertindas,” dan yang tidak dapat menarik batas bahkan ketika martabat dirinya terluka – karakter korban yang menyangkal kebebasan sejatinya.
Apa yang Cicekloglu gambarkan dengan presisi psikologis dan sosiologis yang begitu tajam adalah, pada kenyataannya, cerminan sehari-hari yang paling jelas dari kebenaran universal yang telah dicoba disampaikan oleh ajaran esoterik dan neo-spiritual kepada manusia yang terbangun selama ribuan tahun. Ujian paling berat di sekolah bumi adalah bagi seseorang untuk menyeimbangkan yang berlawanan di dalam dan menemukan jalan tengah – kebenaran tentang kebebasan sejati. Dan ketika keseimbangan itu pecah, apa yang selalu menghadapi kita adalah kebebasan palsu dan tanggung jawab palsu.
Sekarang mari kita analisis kedua model manusia yang berlawanan ini secara mendalam, dalam kerangka prinsip eksistensial dan hukum kosmik kita.
Kebebasan Tanpa Tanggung Jawab: Perbudakan Ego dan “Manusia-Mesin”
Tipe manusia pertama yang Cicekloglu gambarkan adalah orang yang menguasai yang ingin bertindak sesuai keinginannya tanpa menjawab kepada siapa pun, yang mengabaikan semua aturan dan membingungkan ini dengan “kebebasan.” Dari luar dia tidak mengakui aturan atau batas apa pun, dan karena dia melakukan apa yang dia inginkan dia membayangkan dirinya sepenuhnya bebas. Namun dari perspektif spiritual, orang ini adalah salah satu makhluk paling tertawan, paling perbudakan di alam semesta karena kebebasannya adalah ilusi.
Seperti yang Ouspensky tekankan dengan begitu mencolok dalam Psikologi Evolusi Manusia yang Mungkin, manusia biasa dalam keadaan tidur sebenarnya tidak dapat bergerak atas inisiatifnya sendiri; dia adalah mesin kompleks yang digerakkan sepenuhnya oleh pengaruh eksternal. Sementara orang yang menguasai ini percaya dia memilih tindakannya dengan kehendak bebas dirinya sendiri, dia pada kenyataannya seperti boneka yang digerakkan oleh senar-senar tak terlihat dari pengalaman masa lalu, rangsangan eksternal dan emosi sesaat. Kebebasan yang dia klaim adalah penjara. Kutuknya yang marah ketika seseorang memberinya pandangan salah di lalu lintas, atau pengkhianatannya yang egois terhadap pasangan, bukanlah pilihan bebas melainkan refleks otomatis, mekanis sepenuhnya yang terpicu saat tombol primitifnya ditekan.
Kebebasan sejati tidak berarti melakukan apa pun yang terlintas di pikiran; sebaliknya, apa yang dianggap sebagai kebebasan adalah penjara makhluk di dalam dorongan primitifnya sendiri – di dalam egonya yang kasar. Seperti yang Dr. Bedri Ruhselman kerjakan dengan hati-hati dalam Mukadderat ve Icabat (Takdir dan Prasyaratnya), karena manusia menentukan takdir mereka sendiri oleh perbuatan dan tindakan mereka, setiap orang secara tak terhindarkan bertanggung jawab atas semua tindakan dan perilakunya. Kebebasan sejati bukan milik ego melainkan hati nurani. Orang yang egois yang percaya dia hidup tanpa akuntabilitas pada kenyataannya hanya melayani keinginan kasarnya saja, dan menurut hukum kausalitas universal dia dibawa, cepat atau lambat, menuju panen pahit dari setiap benih egois yang telah dia tanam di dalam keberadaannya.
Sebagai contoh: bayangkan seorang pengemudi yang menguasai mobil sport yang sangat kuat (kebebasan) tetapi tidak tahu apa-apa tentang aturan lalu lintas atau etika berkendara (tanggung jawab). Dia berpikir bahwa menerobos jalan raya dengan kecepatan 200 kilometer per jam adalah “kebebasan” sejati. Namun kesalahan mekanik terkecil, atau pengabaian kasar ini terhadap hak orang lain, akan segera membawanya ke tabrakan yang mengerikan. Kebebasan sejati adalah kemampuan membawa kendaraan yang kuat itu dengan selamat ke tujuannya dengan rasa tanggung jawab yang sempurna – yaitu, dengan hati nurani – yang juga melindungi hak semua orang lain.
Tanggung Jawab Tanpa Kebebasan: “Kepribadian Palsu” dan “Hati Nurani Buatan”
Tipe manusia kedua yang ditunjuk Cicekloglu adalah “pelayan tertindas” yang terlalu pendek akal yang berperilaku seolah-olah dia datang ke dunia untuk menyenangkan semua orang, yang tidak dapat menarik batas bahkan ketika martabat dirinya terluka, dan yang tidak dapat memberikan dirinya hak untuk menuntut kebahagiaan dirinya sendiri – seolah-olah kebebasan adalah larangan bagi mereka. Dari luar, masyarakat sering memuji orang yang mengabaikan diri ini sebagai “sangat tanpa mementingkan diri, sangat malaikat, penuh tanggung jawab.” Namun kebijaksanaan esoterik mendiagnosis kondisi ini bukan sebagai kebajikan spiritual melainkan sebagai keadaan “tidur dalam” dan kepalsuan yang sangat berbahaya.
Dalam Komentar Psikologis tentang Ajaran Gurdjieff dan Ouspensky yang monumental, Maurice Nicoll memeriksa keadaan tidak sehat ini dengan hati-hati yang sangat halus melalui konsep “Hati Nurani Buatan” (Hati Nurani Palsu) dan “Kepribadian Palsu.” Hati nurani buatan, dalam akunnya, adalah program buatan yang dimuat ke dalam manusia dari luar oleh keluarga, lingkungan, tradisi dan ketakutan. Orang yang lemah lembut ini, yang terlalu beradaptasi, menyerah kepada semua orang bukan dari belas kasih yang tulus, sadar, melainkan dari ketakutan – takut dikucilkan, tidak dicintai, dilabeli “buruk,” kehilangan posisi sosial. Karena kebutuhan mendalam akan persetujuan yang dia bawa dalam dirinya, dia mengenakan topeng “orang baik” dan melupakan kebebasannya.
Tanggung jawab yang dipercaya orang ini adalah miliknya bukan rasa tugas sejati yang terpancar dari esensi jiwa. Seperti yang Ergun Arikdal jelaskan dalam karyanya yang menerangi Kendini Bilmek (Mengenal Diri Sendiri), seseorang tidak dapat berbicara tentang orang yang memiliki kebebasan sejati tanpa kehendak sejati yang memancar dari kesadaran dan diatur oleh individualitas. “Ya” yang diucapkan oleh pikiran yang kekurangan kebebasan, kehendak dan keberanian untuk mengatakan “Tidak” – pikiran yang tetap diam hanya untuk menghindari konflik – tidak memiliki nilai apa pun untuk evolusi spiritual. Jika seseorang tidak dapat melindungi batas-batas dirinya sendiri dan tidak dapat menunjukkan kekuatan yang diberikan Tuhan untuk mengatakan “Saya juga ada di dunia ini,” maka apa yang dia sebut tanggung jawab hanyalah penyerahan mekanis, sejenis perbudakan tanpa kebebasan sejati.
Dari kehidupan: bayangkan seorang aktor panggung yang sepanjang hidupnya hanya memainkan naskah yang ditulis orang lain. Dia telah menginternalisasi peran yang diberikan kepadanya – “korban yang selalu menderita namun patuh” – dengan sangat mendalam sehingga bahkan setelah pertunjukan berakhir, di rumahnya dan kehidupan privatnya sendiri, dia terus memainkannya. Dia telah melupakan identitas sejatinya, apa yang dia cintai dan apa yang tidak, dan kebebasan untuk menjadi diri sendiri. Kebangkitan spiritual adalah melepas topeng palsu ini (kepribadian palsu) dan menjadi pengarah naskah dirinya sendiri yang memiliki kehendak bebas dan kebebasan sejati.
Kebebasan Eksistensial Pilihan dan Tanggung Jawab Pengetahuan
Apa kunci untuk melarikan diri dari ketidakseimbangan besar kesadaran manusia ini? Jawabannya tersembunyi dalam hukum universal keberadaan kita. Mengembara melalui baris-baris Varliksal lkeler (Prinsip-Prinsip Eksistensial) karya Ergun Arikdal, kita bertemu dengan aturan yang sangat besar: setiap makhluk memiliki “Kebebasan Pilihan” yang tak terbatas. Pencipta adalah SATU, dan semua makhluk yang telah Dia ciptakan adalah setara dalam prinsip yang mereka bawa dalam esensi mereka; justru Prinsip Kesetaraan ini yang memberikan makhluk Kebebasan Pilihan yang tak terbatas. Dalam kosmos tidak ada makhluk yang maju di jalan evolusi melalui kehendak sewenang-wenang dari beberapa sistem paksa eksternal, melainkan sepenuhnya melalui kehendaknya sendiri dan pilihannya sendiri – kebebasan sejati yang tercermin dalam setiap keputusan mereka.
Namun kebebasan tidak berarti “tanpa hukum dan chaos” di alam semesta; kebebasan ini memiliki pelengkap yang sangat tepat di wajah lain koin. Prinsip kosmik yang pasti yang Arikdal tekankan dalam karya langka yang sama adalah ini: “Makhluk bertanggung jawab atas apa yang diketahuinya.” Kosmos adalah lapangan Layanan dan Tugas yang luas di mana setiap makhluk berpartisipasi, mengasumsikan tanggung jawab, sebanding dengan pemahamannya sendiri, untuk sebanyak yang diketahuinya.
Semakin tinggi tingkat kesadaran, pemahaman dan pengetahuan seseorang, semakin besar tanggung jawab eksistensialnya tumbuh dalam ukuran yang sama. Kebebasan sejati adalah penggunaan kehendak yang bersinar yang tidak mengganggu harmoni Keseluruhan – kehendak yang melangkah melampaui keinginan egois yang didorong ego dan menjaga hak orang lain juga. Untuk kesalahan yang dilakukan dengan sadar, untuk invasi tiranis ruang orang lain, manusia menjawab kepada dirinya sendiri dan kepada hukum ilahi saja. Orang yang tahu tidak bersalah dengan sengaja; dan jika pilihan kita berubah menjadi tirani yang sadar, hukum determinisme universal (penyebab dan akibat) meninggalkan kita sendiri dengan kebebasan kita sendiri dan mengutuk kita untuk menuai, dalam bentuk paling berat, panen dari apa yang telah kita tanam.
Titik Keseimbangan: Kebangkitan “Hati Nurani Sejati”
Pendulum yang tidak sehat ini, yang berayun antara tiran yang tidak bertanggung jawab dan pelayan tanpa kebebasan, mencapai keseimbangan sempurna di dalam manusia hanya ketika satu kekuatan terbangun: Hati Nurani Sejati yang memungkinkan kebebasan sejati.
Dalam tubuh ajaran yang monumental, lhi Nizam ve Kinat (Ketertiban Ilahi dan Kosmos), Dr. Bedri Ruhselman membuat sangat jelas, saat dia memeriksa struktur hati nurani, bahwa mekanisme ini adalah dualitas dua kutub yang mempersiapkan makhluk untuk evolusi. Di kutub bawah dualitas ini berdiri “egoisme” (keegoisan, tirani, atau pelayanan berbasis ketakutan), yang memperlambat perkembangan; di kutub atas berdiri “tugas” (perhatian terhadap orang lain, harmoni universal), yang akan membawa makhluk ke kesadaran yang lebih tinggi. Sepanjang kehidupan bumi manusia menjalani perjuangan tanpa henti antara dua kutub ini dan mencoba menemukan keseimbangan yang memungkinkan kebebasan sejati.
Jika seseorang menjadi tawanan kutub egois hati nuraninya, dia berubah menjadi “tiran yang menghancurkan hak” yang Cicekloglu gambarkan. Jika dia takut menggunakan kehendak bebasnya sendiri dan berlindung dalam pengorbanan diri palsu untuk persetujuan orang lain, dia sekali lagi tenggelam di tingkat bawah mekanisme hati nurani, melupakan kebebasannya. Tetapi ketika seseorang mulai mendengarkan suara Hati Nurani Sejati, keseimbangan besar itu lahir. Orang yang hati nuraninya sejati telah terbangun bertindak bukan dari ketakutan masyarakat atau kepribadian palsunya, melainkan dari “cinta pada tugas” yang timbul dari kedalaman jiwanya sendiri.
Tentu saja, orang seperti ini berkorban dan melayani pasangan, anak dan komunitasnya; tetapi dia melakukannya bukan dengan tertindas, bukan dengan menghapus dirinya, bukan sambil menunggu persetujuan palsu – melainkan dengan bebas dan gembira, karena sifat universal cinta adalah “memberi.” (Ini adalah Kebebasan Sejati.) Dengan cara yang sama, orang ini tidak membiarkan siapa pun menghancurkan martabat atau batas keberadaannya. Ketika perlu dia menunjukkan kekuatan untuk mengatakan “Tidak” – tanpa melukai siapa pun, namun dengan sikap yang mulia dan tegas. (Dan ini adalah Tanggung Jawab Sejati.)
Pada titik ini, bayangkan dua akrobat terampil. Satu melakukan setiap gerakan di tali dengan dirinya sendiri tetapi tidak pernah mempertimbangkan keseimbangan mitranya; pada akhirnya keduanya jatuh (Kebebasan Tanpa Tanggung Jawab). Yang lain, takut karena mitranya mungkin jatuh, membeku gemetar di tempatnya dan tidak dapat bergerak sedikitpun, kehilangan kebebasannya (Tanggung Jawab Tanpa Kebebasan yang penuh ketakutan). Namun akrobat ideal adalah mereka yang menyeberang ke sisi lain dengan selamat dengan memperhitungkan angin di tali, kekuatan mereka sendiri dan berat mitra mereka (Tanggung Jawab) – sambil pada saat yang sama menari di tali dengan keberanian dan kegembiraan angsa (Kebebasan Sejati).
Kesimpulan: Dua Sayap Evolusi
Kebebasan sejati dan Tanggung Jawab adalah dua sayap yang sehat yang mengangkat kita keluar dari ilusi, keegoisan dan perilaku mekanis dunia material yang kasar dan membawa kita ke tingkat sejati dan bersinar dari “Kesadaran.” Ketika salah satu dari sayap ini hilang atau patah, jiwa tidak dapat terbang; dia hanya terdampar di angin kehidupan dan menderita tanpa henti di dalam dirinya.
Menyembuhkan luka psikologis ini, yang ditunjukkan Cicekloglu dengan wawasan yang tak tertandingi, hanya mungkin melalui tindakan “Mengenal Diri Sendiri” – tindakan yang sangat ditekankan bersama-sama di seluruh karya Dr. Bedri Ruhselman dan Ergun Arikdal. Kita harus membiarkan topeng tiran yang manja di dalam jatuh, atau kepribadian palsu yang tertindas selamanya mencoba menyenangkan semua orang. Di titik keseimbangan yang sempurna itu – di mana kita menghadapi kebenaran kita sendiri, di mana kita melindungi hak setiap orang seolah-olah itu adalah hak kita sendiri, dan di mana kita juga menghormati keberadaan kita sendiri – kita masing-masing akan menjadi baik seorang pelancong bebas yang menghargai kebebasan sejati maupun seorang pelayan yang bertanggung jawab dari alam ini yang luas.
REFERENSI
Cicekloglu, Dogan. Posting Instagram (@dogancucelogluofficial), “Tanggung Jawab dan Kebebasan.”
Nicoll, Maurice. Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky.
Ouspensky, P. D. The Psychology of Man’s Possible Evolution.
Ruhselman, Dr. Bedri. lhi Nizam ve Kinat (Ketertiban Ilahi dan Kosmos).
Ruhselman, Dr. Bedri. Mukadderat ve Icabat (Takdir dan Prasyaratnya).
Arikdal, Ergun. Kendini Bilmek (Mengenal Diri Sendiri).
