غیبت اور بغض کی روحانی اور توانائیاتی جہت

⏱ 1 منٹ پڑھیں

غیبت اور بغض: ایک غیر مرئی توانائیاتی آلودگی

انسانی تاریخ کے دوران، ہر قدیم عقیدے، فلسفیانہ تحریک اور مذہب نے غیبت اور بغض، سازش (فتنہ)، حسد اور بہتان کو سنگین ترین اخلاقی کمزوریوں اور روحانی امراض کے طور پر بیان کیا ہے۔ صدیوں سے منتقل ہونے والی مقدس تحریروں اور اخلاقی تعلیمات میں ان رویوں کو محض ایسی سادہ غلطیاں نہیں سمجھا گیا جو سماجی نظم کو بگاڑتی ہیں، بلکہ ایسے سنگین جرائم سمجھا گیا ہے جو انسان کے خالق اور کائنات کے ساتھ الٰہی رشتے کو کاٹ دیتے ہیں اور روح کو ایک روحانی تاریکی میں دھکیل دیتے ہیں۔ تاہم یہ سمجھنے کے لیے کہ ان تصورات کا کائناتی نظام میں کسی محض ”بُری عادت“ سے بڑھ کر کیا مطلب ہے، ان کی توانائیاتی ساخت کیسی ہے، اور یہ روح کے ارتقائی سفر میں کیا تباہ کن اثرات پیدا کرتے ہیں، ہمیں اس موضوع کو تجربی روحیت (اسپریٹزم) اور مابعد النفسیاتی علوم کی روشنی میں جانچنا ہوگا۔

دوسرے کی پیٹھ پیچھے بچھایا گیا ہر جال، کہا گیا ہر بغض بھرا لفظ، درحقیقت ایک آگ کی قمیص ہے جسے ہم اپنی ہی روح پر اوڑھ لیتے ہیں۔

روحانی اور روحیتی نقطۂ نظر کے مطابق، کائنات میں ہر چیز توانائی ہے، اور ہمارے خیالات اسی توانائی کے سب سے طاقتور اور ٹھوس عکاسوں میں سے ہیں۔ لوگ عموماً یہ فرض کر لیتے ہیں کہ ان کے منہ سے نکلنے والی کوئی غیبت، یا ان کے اندر پلنے والا کوئی بغض، بس ہوا میں گھل کر غائب ہو جاتا ہے۔ صورتِ حال ہرگز ایسی نہیں۔ جیسا کہ روحانی استاد ایرگون آرِقدال (Ergün Arıkdal) اپنی تصنیف Kendini Bilmek (خود شناسی) میں نہایت واضح طور پر بیان کرتے ہیں، ہماری دنیا میں جسمانی ماحولیاتی آلودگی سے بھی پہلے ایک کہیں زیادہ خطرناک ”ذہنی آلودگی“ شروع ہو چکی تھی۔ آرِقدال بیان کرتے ہیں کہ زمین پر بسنے والی مخلوقات نے اپنی بُری، پست اور منفی توانائیوں سے، غیبت اور بغض سے بھرے خیالات سے، ایک عظیم تخیلاتی آلودگی پیدا کر دی ہے۔ یہ ذہنی آلودگی، ایک دیوہیکل آئینے کی مانند، زمین پر مناسب پست ارتعاش والے مقامات اور لوگوں کو ڈھونڈ لیتی ہے؛ انہیں فعال کرتی ہے اور منفی واقعات کا فتیلہ سلگا دیتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، جب آپ کسی کی غیبت کرتے ہیں، یا اپنے اندر اس کے خلاف کینہ اور بغض رکھتے ہیں، تو آپ صرف اخلاقی طور پر اس شخص پر ظلم نہیں کرتے؛ بلکہ آپ دنیا کے ماحول میں ایک زہریلا، تاریک توانائی کا ذرہ بھی خارج کرتے ہیں، اور اس عظیم ذہنی کچرے کے ڈھیر کو غذا فراہم کرتے ہیں۔

خیال کی تخلیقی قوت اور وہ تاریکی جو ہم پیدا کرتے ہیں

اس تاریک توانائی کی نوعیت اور طریقۂ کار کو مزید واضح طور پر سمجھنے کے لیے، ہمیں خیال کی تخلیقی قوت پر نظر ڈالنی ہوگی۔ جیسا کہ کینن (Dolores Cannon) کی تصنیف Between Death and Life (موت اور زندگی کے درمیان) میں نقل کی گئی نشستوں میں بیان ہوا ہے، خیالات یقیناً حقیقی مظاہر اور خود توانائی ہیں۔ جب کوئی شخص کسی دوسرے کے بارے میں سازش اور بغض پیدا کرتا ہے، تو یہ شدید منفی جذبہ کائنات میں ایک ٹھوس توانائیاتی صورت اختیار کر لیتا ہے۔ لوگ باہر کہیں گھومتے ہوئے، روحوں پر قابض ہو کر انہیں بُرائی پر اکسانے والے کسی سینگوں والے ”شیطان“ یا ”بُری ارواح“ کو ڈھونڈنے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ تاہم، جیسا کہ کینن زور دیتی ہیں، روحانی عالم میں بُرائی کا کوئی مجسم، ٹھوس تصور موجود نہیں؛ بُرائی محض دو قوتوں کے درمیان عدم ہم آہنگی ہے۔ غیبت اور بہتان پیدا کر کے، نفرت اور بغض کے ساتھ سوچ کر، انسان یہی شیطانی توانائیاں اپنے ہی ہاتھوں تخلیق کرتا ہے۔ ”شیطان نے مجھ سے یہ کروایا“ کہہ کر ذمہ داری سے فرار حاصل کرنا صرف ان منفی توانائیاتی صورتوں کو مزید طاقت دیتا ہے جو خود انسان نے پیدا کی ہیں۔

اندر کے ”بہتان تراش نفوس“: غیبت کی نفسیاتی جڑ

تو آخر انسان غیبت اور سازش جیسے تباہ کن عمل کی طرف کیوں مائل ہوتا ہے؟ اس سوال کی نفسیاتی اور باطنی جڑیں ہمیں Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky (گرجیف اور اوسپینسکی کی تعلیم پر نفسیاتی تبصرے) میں ملتی ہیں۔ یہ تصنیف ان جھوٹی شخصیات کی بات کرتی ہے جو انسان اپنے اندر پالتا ہے، یعنی ”بہتان تراش نفوس“۔ ان بہتان تراش نفوس (انا) کی سب سے بڑی لذت اور سرگرمی دوسروں کی تحقیر کرنا، واقعات کو مسخ کرنا اور غیبت کرنا ہے۔ یہ وجود انسان کے ذہنی اور جذباتی مادّے کو اس قدر بھڑکاتے ہیں کہ انسان انتہائی مخلص اور پاکیزہ چیزوں میں بھی بُرائی ڈھونڈنے لگتا ہے۔ اس تصنیف میں اس کیفیت کو اناجیل (Gospels) میں مذکور ”روح القدس کے خلاف گناہ“ سے جوڑا گیا ہے، جو ہر چیز کا بدترین پہلو دیکھنے کے مترادف ہے۔ یہ بہتان تراش ”نفوس“ انسان کے اندر کی توانائی کو ایک خون آشام (ویمپائر) کی طرح چوس لیتے ہیں اور انسان کی روحانی بیداری، اس کے خود شناسی کے سفر کو مکمل طور پر روک دیتے ہیں۔ اپنے اندر کے اس جھوٹے نفس کا سامنا صرف انا کو حقیقی طور پر مطیع کر کے ممکن ہوتا ہے — یعنی اپنے اندر کے ”نفس“ کو ذبح کرنا۔

نفسیاتی خون آشامی: آپ کی توانائی کون چرا رہا ہے؟

یہ ”نفسیاتی خون آشامی“ کی کیفیت براہِ راست اس بات سے متعلق ہے کہ غیبت اور بغض پیدا کرنے والے اپنے ارد گرد کے لوگوں کو کیسے متاثر کرتے ہیں۔ جیسا کہ روحانی استاد ایرگون آرِقدال اپنی تصنیف Pozitif Yaşam (مثبت زندگی) میں بیان کرتے ہیں، پھولی ہوئی انا والے، عدم ہم آہنگ اور مسلسل دوسروں کے عیب ڈھونڈنے والے لوگ اپنے ارد گرد کی ساری توانائی چوروں کی طرح چرا لیتے ہیں۔ یہ لوگ نفسیاتی خون آشام ہیں جو دوسروں کی پیٹھ پیچھے باتیں کر کے اور واقعات کو مسخ کر کے اپنے اندر کی بے اطمینانی کو مطمئن کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب آپ ان کی صحبت سے نکلتے ہیں، تو آپ خود کو تھکا ہوا، نڈھال اور توانائی سے خالی محسوس کرتے ہیں۔ کیونکہ اُن کے پیدا کردہ بغض کے ارتعاشات نے آپ کی حیاتی توانائی کو لُوٹ لیا ہے اور آپ کو بھی اپنی اسی پست ارتعاش والی دنیا میں کھینچنے کی کوشش کی ہے۔

تصوف میں غیبت اور بہتان: بلند ترین قوت کا بگاڑ

صوفیانہ فلسفہ اور اسلامی تصوف اس موضوع کو نہایت گہرے زاویے سے دیکھتے ہیں۔ عظیم عارف محی الدین ابن عربی (Muhyiddin Ibn Arabi) کی شاندار تصنیف Tafsir al-Kabir / Ta’wilat (تفسیر الکبیر / تاویلات) میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ زمین پر فساد پھیلانے کا مطلب درحقیقت یہ ہے کہ ہم اپنے اندر کے ابدی اور نورانی جوہر کو تاریک اور فانی دنیا کی خاطر ضائع کر دیں۔ ابن عربی شاندار منطق کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ غیبت، بہتان اور نفرت جیسے اعمال کے نتائج سادہ جسمانی گناہوں سے کہیں زیادہ بھاری کیوں ہوتے ہیں: انسانی فطرت میں شہوت، غضب (غصہ) اور عقل (قوتِ ناطقہ) کی قوتیں موجود ہیں۔ شہوت یا غصے سے پیدا ہونے والی غلطیاں انسان کو حیوانی سطح تک گراتی ہیں، جبکہ غیبت، بہتان، جھوٹ اور بغض جیسے اعمال انسان کی سب سے بلند اور معزز قوت — ”عقل و نطق“ کی صلاحیت — سے جنم لیتے ہیں۔ اسی لیے بلند ترین قوت کے بگاڑ سے پیدا ہونے والے بہتان اور سازش انسان کو محض حیوان سے بھی بہت نیچے، ایک ”شیطانی“ سطح تک گرا دیتے ہیں۔ حاسد اور بخیل شخص کی روح دوسروں کی روشنی سے جلتی ہے اور، کان لگا کر، دل کے نور کو چرانے اور اسے پردے میں چھپانے کی کوشش کرتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ غیبت اور بہتان سب سے دبیز پردوں میں سے ہیں، جو روح پر تارکول کی طرح چپک جاتے ہیں اور اسے الٰہی حضور و نور سے محروم کر دیتے ہیں۔

اصولِ علیت اور اسپیشیم میں اس کا جواب

موت کے بعد کی زندگی میں (اسپیشیم میں) اس سب کا جواب کہیں زیادہ ہلا دینے والا ہے۔ روحانی استاد ڈاکٹر بدری روح سلمان (Dr. Bedri Ruhselman) اپنی تصنیف Mukadderat ve İcabat (تقدیر اور اس کے تقاضے) میں تفصیل سے جس ”اصولِ علیت“ (قانونِ سبب و اثر / کرما) کی وضاحت کرتے ہیں، اس کے مطابق کائنات میں کوئی عمل، کوئی لفظ اور کوئی خیال کبھی ضائع نہیں ہوتا۔ کائنات میں انتظام کی الٰہی مشینری نے ہر سبب کو ایک اثر سے اور ہر اثر کو ایک سبب سے باندھ رکھا ہے۔ جو وجود غیبت اور سازش کے ذریعے کسی دوسرے کی زندگی کو تاریک کرتا ہے، اسے ناحق تکلیف پہنچاتا ہے، اسے کائناتی قوانین کے مطابق اپنی پیدا کردہ اس منفی توانائی کے نتیجے کو بذاتِ خود بھگتنا پڑتا ہے۔ یہ کوئی ابدی سزا نہیں، بلکہ ارتقاء کی راہ میں ایک ناگزیر موڑ ہے، تاکہ روح اپنی پیدا کردہ تاریکی کو محسوس کرے اور خود کو اس سے پاک کرے۔ اس مقام پر، اپنی تقدیر کو تشکیل دینے والے آزادی اور ذمہ داری کے توازن کو یاد رکھنا ہمیں اپنے ہر توانائیاتی قدم کے بارے میں باشعور رکھتا ہے۔

ڈاکٹر بدری روح سلمان کی کتاب Ruhlar Arasında (ارواح کے درمیان) میں درج نشستوں کے ریکارڈ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ایسی روحیں اپنے جسمانی بدن کو چھوڑنے کے بعد اسپیشیم (عالمِ ماورا) میں کس حالت میں گر جاتی ہیں۔ وہ وجود جو زمین پر رہتے ہوئے لوگوں کو ایک دوسرے کے خلاف بھڑکاتے تھے، جو غیبت اور تکبر پر پلتے تھے، جو دوسروں پر تسلط جمانے میں لذت پاتے تھے، موت کے بعد اسپیشیم میں ”انتشار“ (ایک عظیم حیرانی، کدورت اور افراتفری) کی کیفیت میں داخل ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ ان کا کوئی جسمانی بدن نہیں ہوتا، یہ روحیں اُسی نفرت، دشمنی، بغض اور جھوٹ سے بنے ایک تاریک ذہنی قید خانے میں قید رہتی ہیں جو انہوں نے دنیا میں پیدا کیا تھا۔ وہ اب بھی اپنے ارد گرد ایسے سادہ لوح ڈھونڈتی ہیں جو ان پر یقین کریں اور ان کی غیبت سنیں؛ مگر، چونکہ عالمِ ماورا میں ہر چیز شفاف ہے، وہ ان خواہشات کو پورا نہیں کر سکتیں۔ ان پر جو عذاب اور تکلیف گزرتی ہے وہ اس قدر شدید ہے کہ یہی کیفیت وہ جہنم ہے جو انہوں نے خود تخلیق کی۔ اپنے پیدا کردہ بغض کے فریبوں سے خود کو آزاد کرنے سے قاصر، یہ روحیں اپنے اندر کی بے محبتی اور تکبر کے بوجھ تلے تقریباً دم گھٹنے کے قریب ہوتی ہیں، اور صرف اسی وقت اس تاریک انتشار کی کیفیت سے آہستہ آہستہ نکلنا شروع کرتی ہیں جب وہ اپنی غلطیوں کو سمجھتی ہیں اور اپنے ضمیر کا سامنا کرتی ہیں۔

تطہیر کی راہ: محبت اور نور کا شعور

مجموعے Wisdom of Silver Birch (سلور برچ کی حکمت) میں مشہور روحانی رہنما سلور برچ بھی ان معاملات پر واضح روشنی ڈالتے ہیں۔ سلور برچ بیان کرتے ہیں کہ گناہ کا تعلق جامد عقائد یا رسمی عبادت کی عدم موجودگی سے نہیں؛ حقیقی گناہ اُن اعمال پر مشتمل ہے جو رحم اور محبت سے خالی ہو کر اپنے آپ کو اور دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ حسد، لالچ، غیبت اور رشک وہ سب سے بڑے گناہ ہیں جو انسان کو الٰہی سے کاٹ دیتے ہیں۔ ”سب سے بڑا گناہ جھوٹ ہے، اس سچائی سے غداری جسے تم اپنے دل کی گہرائیوں میں جانتے ہو“ کہتے ہوئے، سلور برچ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جو ظلم اور سازش لوگ بلاوجہ ایک دوسرے پر ڈھاتے ہیں، وہ سزا کا بیج خود اُسی کے اندر رکھتی ہے جو یہ عمل کرتا ہے۔ کائنات کے غلطی سے پاک روحانی میزانِ عدل پر، غیبت اور بغض کے ذریعے دوسرے کو دیا گیا ہر نقصان روحانی حساب میں دوبارہ توازن میں لایا جانا ضروری ہے۔

تو انسانیت اس بھاری توانائیاتی بوجھ سے، غیبت اور سازش کے زہر سے، خود کو کیسے محفوظ اور پاک کرے گی؟ اس سوال کا جواب محبت اور نور کے شعور میں پوشیدہ ہے۔ جیسا کہ وائٹ ایگل (White Eagle) کی تعلیمات پر مشتمل تصانیف The Angels of Light and Darkness (نور اور تاریکی کے فرشتے) اور There Is No Separation in Love (محبت میں کوئی جدائی نہیں) میں بیان ہوا ہے، بُرائی ہمیشہ تباہ کن اور فنا کرنے والی ہوتی ہے؛ مگر نور ہمیشہ تعمیری اور تخلیقی ہوتا ہے۔ کائنات کا ہر جاندار وجود ایک مقدس آتشِ حیات سے بھرا ہوا ہے۔ جب کوئی شخص دوسروں کے بارے میں بُرا سوچتا ہے، ان پر تنقید کرتا ہے یا غیبت کرتا ہے، تو وہ اپنے ہی وجود کے اندر کے الٰہی نور اور اپنے چکروں (توانائی کے مراکز) کے اندر کے بہاؤ کو روک دیتا ہے۔ ذہن میں ہجوم کرتے شکوک، بغض اور بغاوتیں انسان کی اپنی روح کے آئینے میں منعکس ہونے والی تکلیف دہ تاریکیاں ہیں۔ وائٹ ایگل لوگوں کو نصیحت کرتے ہیں کہ اپنے ارد گرد کی ہر چیز میں ”نور“ دیکھیں۔ کیونکہ جب آپ مادّے اور لوگوں کو تاریک، ناقص یا بُرا سمجھتے ہیں، تو آپ کائنات میں تاریکی اور بُرائی کی قوت بڑھا دیتے ہیں۔ اس کے برعکس، ہر واقعے اور ہر وجود سے محبت اور رحم کے ساتھ پیش آنا ہی وہ واحد راستہ ہے جو غیبت اور سازش کو فوری طور پر بے اثر کر دیتا ہے اور آفاقی اخوت کا جال بُنتا ہے۔ یہ باطنی تطہیر صرف آئینے میں اپنے عکس کا سامنا کرنے اور نفس سے پاک ہونے کے ذریعے گہری ہوتی ہے۔

آخر میں: تمام عقائد، مذاہب اور روحیتی فلسفے میں، غیبت، سازش اور بغض ایسے اعمال ہیں جنہیں کبھی ہلکا نہیں لینا چاہیے۔ یہ محض اخلاقی کمزوریاں نہیں؛ یہ ایک بنیادی ارتعاشی زوال ہیں جس میں انسان اپنے الٰہی مبدأ سے غداری کرتا ہے، اپنی تخلیقی قوت (خیال) کو تباہی کے لیے استعمال کرتا ہے، اور اپنے ارد گرد ایک سیاہ، زہریلی ہالہ (توانائی) خارج کرتا ہے۔ روحیت ہمیں سکھاتی ہے کہ دوسروں کی پیٹھ پیچھے بچھایا گیا ہر جال، کہا گیا ہر بُرا لفظ، درحقیقت ایک آگ کی قمیص ہے جسے ہم اپنی ہی روح پر اوڑھ لیتے ہیں۔ اس دنیا میں انسان کا واحد مقصد اپنے شعور کو بیدار کرنا، اپنے اندر ضمیر کی آواز سننا، اور ایک آفاقی محبت تک پہنچنا ہے۔ اور اس مقصد تک پہنچنا صرف اسی صورت ممکن ہوگا جب ہم اپنی زبان اور ذہن کو سازش اور بغض سے پاک کریں، اور ہر وجود میں خالق کے نور کو دیکھنے کی کوشش کریں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا غیبت اور بغض واقعی ایک ”گناہ“ ہے؟

روحیتی اور مابعد النفسیاتی نقطۂ نظر سے، غیبت جامد معنوں میں ایک ”گناہ“ سے کہیں آگے کی چیز ہے۔ یہ انسان کا اپنی سب سے معزز قوت — لفظ اور خیال — کو تباہی کے لیے استعمال کرنا ہے؛ کائنات میں زہریلی توانائی خارج کرنا ہے؛ اور، اصولِ علیت کے تحت، اُس توانائی کے نتیجے کو خود بھگتنے پر مجبور ہونا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، غیبت ایک توانائیاتی قرض ہے جو انسان کے اپنے ہی روحانی ارتقاء کو سبوتاژ کرتا ہے۔

میں خود کو غیبت اور بہتان کی توانائی سے کیسے محفوظ رکھ سکتا ہوں؟

سب سے مضبوط حفاظت اپنے ارتعاش کو بلند کرنا ہے۔ غیبت میں شریک نہ ہونا، لوگوں اور واقعات میں ”نور“ دیکھنے کی کوشش کرنا، اور محبت و رحم کے ساتھ پیش آنا سازش کی توانائی کو بے اثر کر دیتے ہیں۔ آپ کی توانائی چوسنے والے ”نفسیاتی خون آشاموں“ کے ساتھ حدود قائم کرنا اور باطنی سکون کو محفوظ رکھنا بھی آپ کے روحانی میدان کو صاف رکھتا ہے۔

اگر میں غیبت کا نشانہ بنوں تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟

کائناتی میزانِ عدل غلطی سے پاک ہے: ناحق پیدا کی گئی ہر سازش سزا کا بیج اُسی کے اندر رکھتی ہے جو اسے پیدا کرتا ہے۔ توانائیاتی طور پر آپ کو یہ کرنا چاہیے کہ دفاعی ہو کر یا جواب میں غیبت کر کے اسی پست ارتعاش تک نہ اتریں، بلکہ اپنے باطنی سکون اور محبت کی فریکوئنسی کی حفاظت کریں۔ معافی اور خاموشی اس تاریک توانائی کو منعکس کیے بغیر تحلیل کرنے کا سب سے بلند راستہ ہیں۔

حوالہ جات:

• Arıkdal, Ergün. Kendini Bilmek (خود شناسی)۔ استنبول: Ruh ve Madde Publications۔
• Arıkdal, Ergün. Pozitif Yaşam (مثبت زندگی)۔ استنبول: Ruh ve Madde Publications۔
• Cannon, Dolores. Between Death and Life (موت اور زندگی کے درمیان)۔
• Ibn Arabi, Muhyiddin. Tafsir al-Kabir / Ta’wilat (تفسیر الکبیر / تاویلات)۔
• Nicoll, Maurice. Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky (گرجیف اور اوسپینسکی کی تعلیم پر نفسیاتی تبصرے)۔
• Ruhselman, Dr. Bedri. Mukadderat ve İcabat (تقدیر اور اس کے تقاضے)۔ استنبول: Ruh ve Madde Publications۔
• Ruhselman, Dr. Bedri. Ruhlar Arasında (ارواح کے درمیان)۔ استنبول: Ruh ve Madde Publications۔
• Silver Birch. Wisdom of Silver Birch (سلور برچ کی حکمت)۔
• White Eagle. The Angels of Light and Darkness (نور اور تاریکی کے فرشتے)۔
• White Eagle. There Is No Separation in Love (محبت میں کوئی جدائی نہیں)۔