تقدیر کا رازوں: عالمگیر قوانین، آزادی، اور روحانی تکامل کا سفر

⏱ 1 منٹ پڑھیں

انسانی تاریخ میں، کچھ تصورات نے تقدیر جتنا بحث و تمحیص، فکر و تدبر، اور غلط فہمیوں کو جنم دیا ہے۔ بیشتر لوگ تقدیر کو ایک سخت نوشتہ سمجھتے ہیں جو پیدائش کے وقت ہماری پیشانی پر لکھ دیا جاتا ہے — کچھ ایسا جو ہم کبھی تبدیل نہیں کر سکتے، جو ہمیں کائنات کے سامنے بے بس رکھتا ہے۔ لیکن جب ہم مختلف روحانی، فلسفیانہ اور صوفیانہ روایات کی گہرائیوں میں اترتے ہیں، تو تقدیر اور آزادی کی ایک بالکل مختلف تصویر سامنے آتی ہے: تقدیر کوئی اندھا فیصلہ نہیں ہے۔ یہ روحانی تکامل اور ترقی کا ایک شاندار نظام ہے، جو ہماری اپنی آزادی سے تشکیل پاتا ہے اور الہٰی انصاف کے ذریعے چلایا جاتا ہے۔ اس تحقیق میں، ہم ایسے ذرائع کے لینس سے تقدیر اور آزادی کے درمیان گہرے رشتے کا امتحان کریں گے جو سطح پر مختلف نظر آتے ہیں لیکن ایک جیسی عالمگیر سچائی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

جبریت کی غلطی اور عین تعیین کی حقیقت

تقدیر کو صحیح طریقے سے سمجھنے کے لیے، ہمیں سب سے عام غلط فہمی کو ایک طرف رکھنا ہوگا — جبریت۔

ڈاکٹر بدری رحسلمان اپنی تصنیف مقدّرات و ایجابات (تقدیر اور ضروری امور) میں وضاحت کرتے ہیں کہ جبریت یہ غلط عقیدہ ہے کہ دنیا میں ہر واقعہ ازل میں سے ختم ہو چکا ہے اور انسانی ارادہ اسے تبدیل کرنے کی طاقت نہیں رکھتا — ایک نقطہ نظر جو انسانوں کو سوچ سمجھ کے بغیر کے مشینوں میں تبدیل کر دیتا ہے۔ رحسلمان بحق پوچھتے ہیں: اگر مکمل جبریت سچ ہوتی، تو محنت، اخلاقی انتخاب، یا ذاتی ذمہ داری کا کیا مطلب ہوتا؟ کسی ایسی مخلوق کو اپنے اعمال کے لیے جوابدہی کیسے بنایا جا سکتا ہے جس کے پاس کوئی کنٹرول نہیں ہے، الہٰی انصاف کے ساتھ کیسے ہم آہنگ ہو سکتا ہے؟

کائنات کو چلانے والا حقیقی نظام تعین (Determinism) ہے — علت و معلول کا اصول۔ جیسا کہ رحسلمان روح و کائنات (روح اور کائنات) اور مقدّرات و ایجابات میں تفصیل سے بتاتے ہیں، کائنات کو چلانے والا قانون یہ حکم دیتا ہے کہ ہر عمل پہلے کے سبب کا نتیجہ ہے اور بعد کے اثر کا بیج ہے۔ اس دنیا میں جو کچھ بھی ہمیں ملتا ہے — حتیٰ کہ سب سے معمولی واقعہ — وہ اتفاق کا نتیجہ نہیں ہے۔ رحسلمان کے الفاظ میں، جسے ہم تقدیر کہتے ہیں وہ محض ان بیجوں کی کٹائی ہے جو ہم نے اپنی خواہشات، ارادہ، اور کوششوں سے بویا ہے، جو ان نادگی الہٰی قوانین کے اندر ہمارے سامنے کھل رہے ہیں۔ تقدیر اور آزادی کا سوال یہیں واضح ہو جاتا ہے: یہ کوئی نامعلوم ہاتھ نہیں بلکہ ہماری اپنی کوششیں اور نیت ہیں جو ہماری تقدیر تشکیل دیتی ہیں۔

زمین کا مدرسہ: تجربے کے ذریعے روحانی تکامل

اگر ہم اپنی تقدیر خود تشکیل دیتے ہیں، تو ہم کبھی کبھی انتہائی مشقت اور دکھ کی زندگی کا سامنا کیوں کرتے ہیں؟ جواب زمین پر انسانی وجود کے بالکل مقصد میں نہفاں ہے — روحانی تکامل۔ ارگون اریکدال اپنی تصنیف تکامل میں خوبصورتی سے خلاصہ کرتے ہیں کہ دنیاوی زندگی روح کی روحانی ترقی کی خدمت کرنے والا ایک شاندار آلہ ہے۔ ہم یہاں مادی تسکین کے لیے نہیں آتے بلکہ تجربے کے ذریعے اپنی روحانی صلاحیت میں توسیع کے لیے آتے ہیں — اور ہم بار بار آتے ہیں۔ اریکدال کے مطابق، ایک عمر روح کی لامحدود ضروریات کو پورا نہیں کر سکتی۔ یہی وجہ ہے کہ دوبارہ جنم — متصل زندگی کی شرائط کے علت و معلول کے سلسلے میں دوبارہ پیدائش — ایک ضروری حتمیت ہے۔

مائیکل نیوٹن کی Destiny of Souls (روحوں کی تقدیر) ایک مختلف زاویے سے اسی حقیقت کی طرف اشارہ کرتی ہے: ہم شکار نہیں ہیں۔ زمین پر آنے سے پہلے، ہم خود — اپنی اپنی آزادی اور اپنے روحانی رہنمائوں کی رہنمائی سے — یہ منتخب کرتے ہیں کہ کون سا جسم حاصل کریں اور کون سے چیلنجز کا سامنا کریں۔ جیسا کہ نیوٹن کی تحقیق ظاہر کرتی ہے، اکثر لوگ اپنی آنے والی زندگیوں کی مشقتوں سے پہلے سے واقف تھے اور اپنی روحانی ترقی کی مضبوط وجوہات سے انہیں مانگا تھا۔ اس دنیا کی تکلیفیں، تقدیر اور آزادی کے توازن کا حصہ ہونے کی حیثیت سے، وہ تعلیمی مواد ہیں جو ہماری روحوں کو پختہ کرتی ہیں۔

کرم: سزا نہیں، بلکہ ایک ہمدردانہ استاد

مشرقی فلسفے میں، اس اصول کو جس میں ہم جو بوتے ہیں وہی کاٹتے ہیں “کرم” کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر لوگ کرم کو اوپر سے سختی سے بھیجی گئی سزا سمجھتے ہیں۔ لیکن تقدیر اور آزادی کے رشتے کو سمجھنے کے لیے کرم کو صحیح طریقے سے سمجھنا ضروری ہے: جیسا کہ ایڈگر کیس Many Mansions اور متعلقہ کاموں میں کہتے ہیں، کرم بالکل بھی جبرآمیز یا سزا دینے والا نظام نہیں ہے۔

یہ ایک ہمدردانہ اور روحانی تعلیمی نظام ہے جو انصاف کی ضمانت دیتا ہے اور روحانی تکامل کو یقینی بناتا ہے۔ جیسا کہ کیس زور دیتے ہیں، اصول “جو تلوار سے مارتا ہے وہ بھی تلوار سے مارا جائے گا” اس لیے موجود ہے تاکہ انسان خود میں محسوس کر کر سیکھیں کہ دوسروں کو تکلیف پہنچانے کا کیا مطلب ہے۔

اسی طرح، روح کے رہنما Silver Birch، Light from Silver Birch اور Wisdom from the Other Side میں اسی حقیقت کو مختلف الفاظ میں بیان کرتے ہیں: علت و معلول کا قانون کائنات میں بے ناغہ کام کرتا ہے۔ جو نقصان ہم دوسروں کو پہنچاتے ہیں، جان بوجھ کر ہو یا نہ جان بوجھ کر، آخر کار توازن میں آنا چاہیے۔

ان رہنماؤں کے مطابق، اس قانون کا مقصد انسانیت سے کینہ رکھنا نہیں — یہ ہمیں توجہ، ہمدردی، اور بالآخر الہٰی محبت تک پہنچنا سکھانا ہے۔ ماضی کے قرض کی ادائیگی کے دوران جو مشکلات ہم کا سامنا کرتے ہیں وہ ہماری روحوں کو ان کی زنجیروں سے آزاد ہونے کے مواقع ہیں۔

اتفاق کا قانون اور تقدیر کا قانون: سوتے ہوئے بمقابلہ بیدار

تقدیر اور آزادی کے بارے میں سب سے روشن خیالی بخش نقطہ نظر یہ ہے کہ انسانی مخلوق مختلف کائناتی قوانین کے تابع ہیں جو ان کی اندرونی بیداری کی سطح پر منحصر ہے۔ جیسا کہ P.D. Ouspensky The Psychology of Man’s Possible Evolution میں اور Maurice Nicoll Gurdjieff اور Ouspensky کی تعلیموں پر نفسیاتی تبصروں میں تفصیل سے بتاتے ہیں، عام انسان — جو مکینی انداز میں زندگی بسر کرتا ہے اور اپنی حقیقی فطرت کے لیے سوتا ہے — کے پاس کوئی حقیقی تقدیر نہیں ہے۔ ایسا شخص اتفاق کے قانون کے تابع ہے: اپنے جوہر سے الگ اور حقیقی مقصد سے الگ رہ کر، بے ترتیب بیرونی اثرات سے ڈھتا ہے، دوسروں کی نقل کرتا ہے، اور جھوٹی شخصیت کے ذریعے کام کرتا ہے — نفس۔ جیسا کہ Nicoll کہتے ہیں، اپنی جھوٹی شخصیت کے ذریعے زندگی بسر کرنے والا شخص ہوا میں سے اڑتے ہوئے پتے کی طرح ہے: کسی بھی لمحے، ایک بے ترتیب حادثہ یا آفت ان پر نازل ہو سکتا ہے، بالکل ان کے کنٹرول سے باہر۔

لیکن جب ایک شخص بیدار ہونا شروع کرتا ہے — جب وہ اپنے جھوٹے نقاب کو اتار دیتا ہے اور اپنے اندر کی حقیقی صلاحیت کو دریافت کرتا ہے، اپنے جوہر — سب کچھ بدل جاتا ہے۔ جیسے جیسے وہ بیرونی واقعات کے لیے مکینی ردعمل دینا چھوڑتا ہے اور شعور دار ہوتا ہے، وہ اتفاق کے قانون سے تقدیر کے قانون میں منتقل ہو جاتا ہے۔

اس سیاق و سباق میں تقدیر سے ڈرنے والی چیز نہیں ہے بلکہ اندرونی، حفاظتی قانون ہے جو ہمیں وجود کے حقیقی مقصد کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ جیسا کہ Ouspensky کہتے ہیں، صرف اسی وقت جب کوئی شخص اپنے جوہر میں واپس آتا ہے اور حقیقی ارادہ حاصل کرتا ہے تو وہ اپنی اپنی تقدیر اور مستقبل تعمیر کرنے کی طاقت حاصل کرتا ہے۔ سوتا ہوا انسان اتفاق کا کھیل ہے، لیکن بیدار شخص — تقدیر اور آزادی کی شعور حاصل کر کے — اپنی حقیقی تقدیر کے مالک ہو جاتے ہیں۔

صوفیانہ نقطہ نظر: علم معلوم کے پیچھے چلتا ہے

ہم اس اندرونی جہت کو تقدیر میں Muhyiddin Ibn Arabi کی تعلیموں میں برابر گہرائی سے منعکس دیکھتے ہیں، جو اسلامی تصوف کی اہم شخصیتوں میں سے ایک ہیں۔ فصوص الحکم (حکمت کے موتی)، لب اللب (دل کا دل)، اور التفسیر الكبیر جیسی تصنیفوں میں، Ibn Arabi تقدیر کے بارے میں ایک حیران کن نقطہ نظر پیش کرتے ہیں: الله نے کسی بھی مخلوق کے لیے اختیاری تقدیر نہیں لکھی ہے۔

Ibn Arabi کے سب سے بڑے رازوں میں سے ایک جو فصوص الحکم میں ظاہر ہے یہ اصول ہے: “علم معلوم کے پیچھے چلتا ہے” (العلم تابع للمعلوم)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ الله کسی مخلوق کی تقدیر کو اس کی ازلی صورت (أعیان ثابتہ) میں الہٰی علم میں موجود صلاحیت اور موروثی مطالبات کو دیکھ کر جانتا ہے، اور اس کے مطابق ظہور دیتا ہے۔

Ibn Arabi کہتے ہیں کہ ہر وہ چیز جو کسی شخص کے ساتھ ہوتی ہے دراصل اس کی اپنی ذات اور حالات سے نکلتی ہے — نہ تو کچھ اچھا ہے اور نہ برا کوئی بندے کے پاس کسی اور سے آتا ہے سوائے اس کے اپنی روح سے۔ خالق (الحق) ہر مخلوق کو اپنی موروثی صلاحیت اور خواہش کی سمت میں ظہور دینے کا موقع دیتا ہے۔

اس لیے، ہمیں بدقسمتیوں کی تشخیص بیرونی مجرموں تک محدود کرتے ہوئے نہیں کرنی چاہیے بلکہ اندرونی سمت میں اڑتے ہوئے، انہیں اپنی ترقی کی ضروریات کے عکاسی کے طور پر سمجھنا چاہیے۔ تقدیر اور آزادی اس الہٰی آئینے میں اپنے معنی تلاش کرتے ہیں۔ کائنات ایک بہت بڑا الہٰی آئینہ ہے جس میں تقدیر اور آزادی کی حقیقت ہر مخلوق کو اپنی ذاتی سچائی کا تجربہ کرنے دیتی ہے۔

تقدیر اور آزادی: مستقبل کو تبدیل کرنے کی طاقت

جو کچھ ابھی تک بحث کیا گیا ہے اس روشنی میں، ایک منطقی سوال اٹھ سکتا ہے: “اگر ہماری ماضی کا کرم اور ہم نے پیدائش سے پہلے جو منصوبے بنائے ہیں، تو کیا ہم اس زندگی میں بے بس پتلے ہیں؟” ارگون اریکدال کی خود کو جاننا اور تکامل سلسلے میں، اور Silver Birch کی Wisdom from the Other Side میں دیا گیا جواب واضح ہے: بالکل نہیں! تقدیر اور آزادی کی حقیقت یہ ہے: انسان ہر لمحے آزادی رکھتے ہیں۔

جیسا کہ Silver Birch Wisdom from the Other Side اور There Is No Separation in Love میں زور دیتے ہیں، ہاں، ہماری آزادی لامحدود یا غیر مشروط نہیں ہے۔ یہ عالمگیر قوانین اور ماضی سے ہم پر سوار کرمی بوجھ سے محدود ہے۔ کچھ واقعات اور چیلنجز جن کا ہم سامنا کریں گے وہ سیل ہو سکتے ہیں — پہلے سے متعین — ماضی کی کارروائیوں کے نتائج کے طور پر۔ لیکن آزادی اس بات میں ہے کہ ہم ان حالات کے لیے کیسے جواب دیتے ہیں۔ ایک جیسی مشقت کے سامنے، ہم بغاوت کر سکتے ہیں اور غصے میں آ سکتے ہیں، اپنا کرم مزید بھاری کر سکتے ہیں — یا ہم اس چیلنج کا پیار، صبر اور سمجھ کے ساتھ سامنا کر سکتے ہیں، یہ امتحان کامیابی سے کامیاب کر سکتے ہیں۔

Sadıklar Planı Tebliğleri (وفادار منصوبے سے پیغامات) میں کہا گیا ہے کہ ہماری ارادہ کو صحیح سمت میں استعمال کرتے ہوئے — ہماری ضمیر کی آواز سننا — ہماری لیاقت میں اضافہ کرتا ہے اور ہمیں تکامل کے ایک نئے، زیادہ روشن مرحلے میں لے جاتا ہے۔ جیسا کہ ایڈگر کیس خوبصورتی سے خلاصہ کرتے ہیں، ارادہ وہ واحد حکمرانی عنصر ہے جو روح کی ماضی کی کارروائیوں سے بنائی گئی تقدیر اور نمونہ کو تبدیل کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔

ایک شیر جیسے ایک پنجرے میں قید، ہمارے پاس معین حدود ہو سکتی ہیں — لیکن ہم اس پنجرے کے اندر کیسے رویہ کریں یہ مکمل طور پر ہم پر منحصر ہے۔ جب ہم اپنے انتخاب اور خیالات میں محبت اور ہمدردی کو شامل کرتے ہیں، تو ہم اپنی تقدیر کی آنے والی لکیر کو خوبصورت بنانے کی طاقت رکھتے ہیں۔

نتیجہ: ہم اپنی اپنی تقدیر کے تعمیر کار ہیں

خلاصہ میں، تمام ان گہری حکمت کے ذرائع کا مشترک پیغام یہ ہے: تقدیر ایک المناک ڈرامہ نہیں ہے جو کوئی اور لکھتا ہے اور ہم پر نافذ کرتا ہے۔ ڈاکٹر بدری رحسلمان، ارگون اریکدال، Gurdjieff، Ouspensky، Ibn Arabi، ایڈگر کیس، اور Silver Birch — یہ مختلف روایات کی روشن شخصیات جو اکٹھے آتی ہیں وہ واضح ہے: تقدیر اور آزادی کائناتی قوانین کے بے عیب انصاف اور ہم نے ماضی سے اب تک اپنی اپنی مرضی سے کیے گئے انتخابات کا ایک شاندار ترکیب ہے۔

ہماری زندگی میں کوئی بھی دکھ بے مقصد نہیں ہے؛ کوئی بھی ملاقات اتفاق نہیں ہے۔ یہ سب ہمارے سامنے رکھے گئے تعلیمی مواقع ہیں تاکہ ہم اپنے اندر کے جوہر کو بیدار کریں، نفس اور جھوٹی شخصیت کی زنجیروں سے آزاد ہوں، اور عالمگیر محبت تک پہنچیں۔

ہم اپنی تقدیر سے بچ نہیں سکتے، لیکن اسے سمجھ کر اور ہر لمحے اپنی ضمیر، عقل اور محبت کو اپنے رہنما بناتے ہوئے، ہم اپنے ترقی کے سفینے کے کپتان بن سکتے ہیں۔ ہم کائنات کے مدد کی ضرورت میں بے بس مہرے نہیں ہیں — ہم طاقتور مخلوقات ہیں جن کے پاس کسی بھی لمحے نیا آغاز کرنے اور محبت سے اپنی تقدیر کی ذمہ داری قبول کرنے کی صلاحیت ہے۔

حوالہ جات:

• Ruhselman, B. — مقدّرات و ایجابات (تقدیر اور ضروری امور)، 1953، Kültür Basımevi، اسطنبول۔
• Ruhselman, B. — روح و کائنات (روح اور کائنات)، 3 جلدیں، 1946، Gayret Kitabevi، اسطنبول۔
• Arıkdal, E. — تکامل (تکامل)، 1999، Ruh ve Madde Yayınları، اسطنبول۔
• Arıkdal, E. — خود کو جاننا (زندگی کا مقصد: خود کو جاننا)، 1998، Ruh ve Madde Yayınları، اسطنبول۔
• Newton, M. — روحوں کی تقدیر، 2000، Llewellyn Publications۔
• Cayce, E. — بہت سے گھر (ترتیب شدہ)، A.R.E. Press۔
• White Eagle — روشنی کے لانے والے، 1993، White Eagle Publishing Trust۔
• Silver Birch — Silver Birch کی روشنی، 1982، Psychic Press۔
• Silver Birch — محبت میں کوئی الگ تھلگ نہیں، Ruh ve Madde Yayınları، اسطنبول۔
• Ouspensky, P.D. — انسان کی ممکنہ ترقی کا نفسیات، 1950، Hedgehog Press۔
• Nicoll, M. — Gurdjieff اور Ouspensky کی تعلیموں پر نفسیاتی تبصرے، 5 جلدیں، 1952-1956، Vincent Stuart۔
• Ibn Arabi, M. — فصوص الحکم (حکمت کے موتی)، ترجمہ R.W.J. Austin، 1980، Paulist Press۔
• Ibn Arabi, M. — دل کا دل، ترجمہ Ismail Hakki Bursevi، Beshara Publications۔
• Ibn Arabi, M. — التفسیر الكبیر (بڑی تشریح)، 2 جلدیں، 2007، Kitsan Yayınları، اسطنبول۔
• وفادار منصوبے سے پیغامات، 1983، Ruh ve Madde Yayınları، اسطنبول۔