"Yol öğretir, ayna gösterir, ruh tekamül eder."
Почему делиться всем и со всеми — не добродетель, а нарушение mizan, космического равновесия? О ценности, достоинстве и мудрости хранить жемчужины для тех, кто способен их оценить.
Пафос — это суетливая жажда эго доказать себя; истина — тихая бдительность осознанности. В свете учения Гурджиева, Экхарта Толле, Эргюна Аркдала и суфийского понимания таухида — от иллюзии увлечения к достоинству истины.
Введение: где искать истинный источник силы? Физический мир полон ослепительных величин, огромных масс и демонстраций грубой силы, которые предстают перед нашими органами чувств. Человеческое восприятие на первый взгляд склонно искать силу в величине предметов, их видимом весе или материальном объёме. Однако древние учения, глубоко исследующие вселенские законы и духовные знания, показывают, что это материальное восприятие … Читать далее
Почему нельзя терять надежду в людях? Бедри Рухсельман, Белый Орёл, Сильвер Бёрч и Юнус Эмре — о божественной любви, скрытой в сердце каждого человека.
Одни просто мокнут, другие чувствуют дождь. Тонкая грань между сном и пробуждением в свете древней мудрости и суфийской мысли.
Сплетни, клевета и злоба — не просто нравственные слабости: в спиритизме и метафизической науке это падение частоты, омрачающее душу.
Равновесие свободы и ответственности: от двух нездоровых человеческих типов Догана Джюджелоглу к Успенскому, Морису Николлу, Эргюну Арыкдалу и д-ру Бедри Рухсельману — пробуждение истинной совести и два крыла души.
Тайный смысл жертвоприношения: эзотерическое прочтение того, где на самом деле должен пасть нож. В свете Ибн Араби, Эргюна Арыкдала и д-ра Бедри Рухсельмана — духовное искусство заклания эго, гордыни и ложного «я» внутри.
От Успенского к Бедри Рухселману, от стоицизма к суфизму. Космическое значение принятия и практика Наблюдающего Я.
Станция принятия — это очищение от ложного Я. От Ибн Араби к суфийской традиции: взгляд в зеркало отражения, путь от суда к любви.