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利他主義 自我超越 — 現代において、ありとあらゆるところから一つの単調で執拗なメッセージが私たちに伝えられています。「あなたが最初だ」と。今日の消費者文化と成功志向的なシステムは、個人に自分自身の欲望をすべての中心に置くよう命令しています。この利他主義の対極にある考え方は、精神進化を妨げる最大の障害となっています。
現代人は、自分の存在を単なる肉と骨として見て、世界を自分の周りを回転する祝福の集合として見なしています。そのため、彼は恐ろしい自己中心性と孤独の状態に監禁されています。しかし、人類の数千年の知恵と精神的源泉は、全く異なる真実を宣言しています。すなわち、精神進化またはテカムル（進化）の頂点は、「私」を放棄して「私たち」を抱擁すること、つまり利他主義（利己心のなさ）にあるということです。
粗野な物質主義と無慈悲な競争で織られた世界において、利他主義は単なる弱さ、素朴さ、または道徳的な提案ではありません。それどころか、それは「私が最初」と叫ぶシステムに対する最も気高く、優雅で、意識的な反逆です。秘教的、精神的、スーフィー的源泉の光を通じてこの宇宙的反逆の解剖学を調べると、利己主義は超越されるべき機械的な幻想であることが明確に見えます。
自己の幻想と「内部考慮」という病 — 利他主義 自我超越
個人主義と利己主義の根底には、巨大な誤謬があります。つまり、人間存在が区別され、分離され、不変の「私」であり、宇宙、全体、そして他者から離れているという仮定です。モーリス・ニコールが彼の記念碑的著作『グルジエフとオスペンスキーの教えに関する心理学的注釈』で詳しく述べているように、一人の人の中に単一の「私」は存在しません。むしろ、人は無数の相互に矛盾する「私」の群衆です。この機械的本質を認識しない限り、人は偽りの人格（エゴ）の奴隷のままです。
「人が機械性から自由になるためには、『内部考慮』を放棄し、利他主義に基づいた『外部考慮』の実践へと移行しなければならない」
ニコールは日常生活における利己主義の最も危険な現れを「内部考慮」という概念を通じて説明しています。これは、人が他者にどのように扱われているかについて絶えず心配し、十分に理解されていないと感じ、自分の重要性にこだわっている状態です。
彼らは絶えず他者に対する「内部的な記録簿」を保ち続けています。世界が自分に借りがある、または不公正に扱われたと信じるにつれて、彼らは莫大なエネルギーを漏らしています。マスター・エルギュン・アリクダルはこの状態を「同一化」とネフサーニヤ（低い自己／利己主義）の概念を通じて定義しています。
アリクダルによれば、ネフサーニヤは自己崇拝です。つまり、自分自身の利益をすべてのものより上に置くことです。人間が自分の衣服、銀行口座、苦しみ、または恨みに「同一化」する限り、彼らは自分の自由を失い、睡眠状態で生き続けます。利他主義はこの同一化の鎖を断ち切る唯一の道です。
「世界が『私が最初』と叫ぶ一方で、利他主義は『あなたが最初』と言うことができる自由な魂の静かで優雅な革命です」
外部考慮と利他主義：他者の立場に自分を置く芸術
個人主義的な誇りと内部考慮という病の唯一の治療法は、モーリス・ニコールと第四の道の教えによって強調されている「外部考慮」の実践です。外部考慮は単に外見上は丁寧であること、または表面的な親切の行為を行うことではありません。それは、意識的に自分を他者の立場に置き、彼らの困難、苦しみ、そして限界を内面的に感じる能力です。これが利他主義の実践的な基礎となります。
人間が自分自身を他者の中に見ることができ、他者を自分自身の中に見ることができれば、暴力と判断は終わります。彼らが批判する他者の中に同じ機械性と弱さが自分の中にも存在することを認識する人は、真の思いやりに到達します。これは黄金律の心理的かつ宇宙的な応用です。「自分にしてほしいことを他者にしなさい」。他者の困難を自分自身の困難として知ることは、利己主義という狭い地下牢から普遍的な理解へと向かう最初の門を開くことです。
「他者に差し伸べるすべての手は、実は自分自身の内にある利己主義の錆びた鎖を壊すために意図された槌の一撃です」
良心とネフサーニヤの葛藤が成長の燃料
人間を落とし込むエゴ（ネフサーニヤ）が、そもそもなぜ存在するのでしょうか？トルコの超心理学研究の先駆者であり、傑出した学者ベドリ・ルフセルマン博士によって編纂された傑作『神の秩序と宇宙』（イラーヒ・ニザムとカーイナト）は、ここで壮大な地平を開きます。宇宙にあるものは何一つ冗長ではありません。ネフサーニヤは、魂の努力を促し、個人を「比較的知識」へと導くために配置された完璧な「抵抗の石」です。ルフセルマンは、斧が木を割る比喩を使ってこれを説明しています。木が抵抗を提供しなければ、斧は必要ないでしょう。ネフサーニヤはその抵抗であり、利他主義がそれを乗り越える手段です。
人間がこの利己主義という地下牢から出現し、利他主義に到達することを可能にする宇宙のメカニズムは、「良心」です。『神の秩序と宇宙』の教えによれば、良心は静的な社会的道徳規則ではなく、生きた「二元性」です。良心の下端は私たちを利己主義へと引き込む一方で、上端は他者の考慮と自己犠牲へと私たちを推します。
利己的な行為と利他主義の間で立ち往生している人間が他者を助けることを選ぶとき、彼らの良心のレベルが上がります。人が苦しむか、苦しみを引き起こすとき、彼らは利己主義の不満を把握し、平和を見出すために義務感（利他主義）にしがみつかなければなりません。
「真の利他主義は、自分自身のネフサーニヤを放棄することによって存在を『義務感』に調和させることである。全体に奉仕しないあらゆる努力は、進化の道における抵抗の石である」
「奉仕」：真の宗教と普遍的兄弟愛
個人主義を超越し、全体へと向かう実践的な現れは、無私の奉仕です。精神界から生じ、深い知恵を含む『シルバー・バーチ』の教えにおいて、これは異常な簡潔さで表現されています。シルバー・バーチは、宗教は司祭やラビによって設計された教義ではないと述べています。真の宗教は、機会が見出されるどこでも、愛と思いやりと慈悲を持って「奉仕する」ことです。彼によれば、「奉仕は魂の真の通貨である」と言われています。人間が他者を助け、涙を拭い、暗闇にある者たちへの光になるとき、彼らは自分の内にある神聖な精神を現れさせることを許します。シルバー・バーチは、利己的に生きることによって霊的な頂点に到達することができないこと、人生の目的は私たちの精神的な豊かさをそれらを分配することによって増やすことであることを強調しています。利他主義の実践を通じてのみ、真の霊的な進歩が可能です。
『ホワイト・イーグル』の教えにおいても同じ普遍的な響きが見出されます。ホワイト・イーグルは「愛には分離がない」と言っています。彼は、すべての人間を山の麓から頂上に向かって登っている兄弟として説明し、上にいる者が下にいる者を批判の眼差しで見てはならず、ただ愛で見なければならないと主張しています。真の奉仕は、賞賛や名声、または天国への期待のためではなく、純粋な義務感を持って行わなければなりません。『忠誠者の計画』（サディッラル・プラニ）の霊的通信に明確に述べられているように、他者への奉仕は「人類の区別されるべき特性の一つ」です。この奉仕は、利他主義の核心であり、人が道から石を静かに押し出し、それが自分自身の進化に有益であると思いながら全体を支援する行為です。これは、マスター・エルギュン・アリクダルの著作『テカムル』（進化）における「義務知識の直感の現実」と定義されている段階であり、単にそれが「全体の善のため」であるために行動を実行することです。これは自然な必然性の感覚によって駆動されています。
「真の富は、あなたが蓄積したものではなく、枯渇への恐れなく他者に分配できる精神的な宝物です」「利他主義は魂の真の通貨です。他者の負担を軽くすることは、あなた自身の精神的な光を宇宙の暗い隅へと運ぶことです」
ワハダト・アルウジュード：利他主義の形而上学的頂点
利他主義の道徳的および精神的基礎は、イスラム・スーフィズムの「ワハダト・アルウジュード」（存在の一体性）の概念における存在論的（実存的）基盤に基づいています。偉大な賢人イブン・アラビーと彼の後継者セイイド・ムハンマド・ヌール・アル・アラビーの著作は、唯一の真の存在はアッラー（絶対的存在）であると宣言しています。宇宙におけるすべての存在は、彼の名前と属性の現れ（反映）にすぎません。
この壮大な展望から、「神の顔」はあらゆる創造されたものに存在しています。もし存在が本質的に「一つ」であるなら、エゴによって作られた「私とあなた」の分離は、恐ろしい無知と幻想の産物です。自分自身を分離していると見なす個人主義的なエゴは、他者に危害を加えたり搾取したりすることができます。しかし、一体性の秘密に到達し、「自分自身を知ることは自分の主を知ることである」という位置に到達した「完全な人間」（カーミル・インサン）は、他者にされた親切はすべて全体にされたものであり、したがって創造主にされたものであることを知っています。利他主義は、この形而上学的真実の実践的な現れです。
ムハンマド・ヌール・アル・アラビーのスーフィー的見方では、メラーミーの状態はまさにこの虚無と利他主義の状態です。求道者は自分のエゴ（エナーニヤ）から「消滅」し、自分の崇拝や善行に対して報酬や功績を求めません。彼らは善い行為をすべて神に帰し、すべての欠点を自分の低い自己に帰します。したがって、他者を自分自身のように愛する、またはさらに他者を自分より先に置く唯一の方法は、他者もまた同じ体の細胞であり、同じ神聖な源から由来していることを認識することです。
「利他主義は犠牲ではなく、自分自身の声を普遍的な合唱と調和させる芸術です。あなたが欠けていれば、シンフォニーは不完全です。存在の一体性の秘密に到達した者にとって、利他主義は選択ではなく必然性です。なぜなら、神以外の存在は存在せず、他者にされたあらゆる親切は神の顔に提供されるからです」
要約すると、現代世界が事実上の宗教に変えてきた「個人主義」と「私が最初」という哲学は、実は精神的な盲目です。自分の小さな世界の中で偽りの人格のために闘う人間は、宇宙の広大な調和に対する不協和音のようなものです。
対照的に、利他主義は、自分の暗さに向き合い、存在の一体性を把握した自由な魂の行為です。この行為は、他者の苦しみを自分自身の心で感じ、見返りに何も期待しないですべてをすることです。
統一された人類の現実へ向かって
利他主義は、この騒々しい世界への最も優雅で、永続的で、革命的な答えとして立ち上がります。他者の苦しみへの静かな治療になり、他者の目を通して世界を見つめることができます。
今日、人類は大きな混乱、激動、そして苦しみを通り抜けています。エルギュン・アリクダルの献身的な仕事によって形成された「実存的原則」の枠組み内で、私たちが地球上に作り出した階級、人種、そして「私対あなた」の対立は、「実存的平等の原則」に完全に反しています。社会進化の目標は、個々のエゴが衝突する競技場から、連帯と協力が普遍的な法則として機能する次元へと移行することです。利他主義がこの転換の鍵となります。
マスター・エルギュン・アリクダルの著作『テカムル』と『忠誠者の計画』の通信では、これは「統一された人類の現実」と呼ばれています。「あなたの問題対私の問題」という区別が終わり、人間が他者の権利と進化的プロセスを尊重しながら集団組織内で生活することを学ぶこのような現実です。
地球という惑星は困難な学校であり、魂がこの連帯と利他主義を学ぶためにやって来る実験室です。暴力は暴力を生みます。利己主義は利己主義を生みます。機械化された人間がこの睡眠から目覚めることは、愛の利他的な行為を通じてのみ可能です。
結論：純粋な愛の静かな革命
要約すると、現代世界が事実上の宗教に変えてきた「個人主義」と「私が最初」という哲学は、実は精神的な盲目、心理的な睡眠、そして存在の一体性に対してなされた病です。自分の小さな世界の中で偽りの人格とエゴのために闘い、すべてを自分の利益にねじ曲げる人間は、宇宙の広大で壮大な調和に対する不協和音のようなものです。
対照的に、利他主義は、自分の暗さに向き合う勇気を持ち、同一化を取り除き、存在の一体性を把握した自由な魂の行為です。この行為は、他者の苦しみを自分自身の心で感じ、自分自身の快適さを放棄して彼らの道を照らすことができ、良心と普遍的な愛の命令によってのみ、見返りに何も期待しないですべてをすることです。
「私が最初」の世界は、戦争、疲労、孤独、そして不満足の世界です。利他主義は、この騒々しく粗野な世界への最も優雅で、永続的で、革命的な答えとして立ち上がります。他者の苦しみへの静かな治療になり、世界を他者の目を通して見つめることができ、（「外部考慮」）、普遍的な兄弟愛の感覚を持って「あなたが最初」と言うことです。なぜなら、真の自由と精神的な威厳は、利己的な「私」の満足にではなく、すべてを包含する「私たち」への奉仕にあるからです。
参考文献 / 書誌
- ルフセルマン、マスター・ベドリ博士『神の秩序と宇宙（イラーヒ・ニザムとカーイナト）』イスタンブール：MTİADパブリケーション。（進化のための抵抗石としての「ネフサーニヤ」の機能と良心の二元性の概念について）
- アリクダル、マスター・エルギュン『自分を知ること（ケンディニ・ビルメク）』イスタンブール：ルーハ・ヴェ・マッデ・パブリケーション。（同一化／愛着と「ネフサーニヤ」の個人への「睡眠」について）
- アリクダル、マスター・エルギュン『進化（テカムル）』イスタンブール：ルーハ・ヴェ・マッデ・パブリケーション。（「義務直感の現実」と統一された人類の現実について）
- エンスティテュ・パブリケーション（編纂）『忠誠者の計画（サディッラル・プラニ）通信』（人類の区別されるべき特性としての奉仕と普遍的兄弟愛の法則について）
- ニコール、モーリス『グルジエフとオスペンスキーの教えに関する心理学的注釈（全5巻）』（内部および外部考慮、複数の「私」、機械性の概念について）
- オスペンスキー、P. D.『人間の可能な進化の心理学』（人間の機械的な機械および睡眠の状態の強調の文脈において）
- イブン・アラビー、ムヒーディーン『英知のエッセンス（フスース・アル・ヒクマ）』（ワハダト・アルウジュード／存在の一体性の存在論について）
- ヌール・アル・アラビー、セイイド・ムハンマド『アル・アンワル・アル・ムハンマディヤ・フィ・シャラハ・リサレット・アル・ウジュード』（自己の知識、「エナーニヤ」（利己主義）からの衰退、あらゆる原子における真理の顔を見ることについて）
- シルバー・バーチの教え『シルバー・バーチの教え』（「魂の真の通貨」としての奉仕および無条件の愛について）
- ホワイト・イーグルの教え『ホワイト・イーグルの教え』（愛における分離の欠如および統一された兄弟愛の意識について）
- ケイシー、エドガー『エドガー・ケイシーのリーディング』（地球という惑星が実験室および連帯の学校であることの強調について）
読みながら聴く ルーシッド・ドリーム・ゲーツ — シータ波睡眠誘導 利他主義を通じた自我超越 — シータ深度 — 個人から普遍的意識への移行のための音楽。 Sonat Mundiで聴く → Sonat Mundi — United Colours of Sound | 瞑想と意識の音楽