داخلی نقاہِ: گاڑی، گھوڑا، سارتھی، اور مالک کی تشریح

⏱ 1 منٹ پڑھیں

داخلی تقسیم اور خود یادی — کیا انسان ایک واحد ‘میں’ پر مشتمل ایک یکتا وجود ہے؟ یا اس کے اندر ایک ‘بھیڑ’ موجود ہے جو مختلف زبانیں بولتی ہے اور مسلسل اختیار کے لیے لڑتی رہتی ہے؟ جی۔آئی۔ گردجیف اور پی۔ڈی۔ آسپنسکی کی ‘چوتھے راستہ‘ کی تعلیمات اس داخلی تقسیم کے ذریعے انسان کی سانحہ کی وضاحت کرتی ہیں۔ اس کو سمجھنے کے لیے ہم مشہور ‘گاڑی، گھوڑا، سارتھی، اور مالک’ کی تمثیل استعمال کرتے ہیں، جہاں سارتھی ہمارے ذہن کی نمائندگی کرتا ہے۔ روحانی خود یادی کی تعلیمات ہماری اندرونی دنیا کو سمجھنے میں بنیادی کردار ادا کرتی ہیں۔

گاڑی، گھوڑا، اور سارتھی کے کردار کو سمجھنا ذاتی نمو کے لیے لازمی ہے۔

سارتھی: ذہنی مرکز — داخلی تقسیم اور خود یادی

سارتھی ہمارے ذہنی مرکز (دماغ) کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کا فرض راستہ معلوم ہونا، فیصلے کرنا، اور گھوڑے کو سنبھالنا ہے۔ لیکن سارتھی کو ایک سنگین مسئلہ لاحق ہے: وہ عام طور پر ‘سرائے’ میں ہوتا ہے۔ یہ سرائے خیالوں، نظریات، اور ذہنی آلے کی ‘تشکیلی ابزار‘ کی مکینیکی فعالیت کی علامت ہے۔

سارتھی کو گھوڑے اور گاڑی دونوں سے موثر طریقے سے رابطہ قائم کرنا سیکھنا چاہیے۔

سارتھی کی سب سے بڑی غلطی یہ ہے کہ وہ یقین کرتا ہے کہ ذہن میں لیا گیا فیصلہ فوری طور پر گھوڑے (جذبات) کو سمجھ آئے گا۔ ذہن اور جذبے کے درمیان کوئی مشترک زبان نہیں ہے؛ سارتھی الفاظ میں چلاتا ہے، لیکن گھوڑا صرف تصویروں اور احساسات کی زبان سمجھتا ہے۔

گھوڑا: جذباتی مرکز

گاڑی اور سارتھی کے تعلق کو سمجھنا سفر کی کامیابی کے لیے اہم ہے۔

سارتھی کے کردار کو سمجھنا

گاڑی اور سارتھی کے درمیان نقل و حرکت بہت اہم ہے۔ (یہ بھی پڑھیں: انسان کی سات اقسام)

گھوڑا ہمارا جذباتی مرکز ہے، وہ اصل توانائی کا منبع ہے جو گاڑی کو کھینچتا ہے۔ گردجیف اور آسپنسکی کہتے ہیں کہ جذباتی مرکز ذہنی مرکز سے تیس ہزار گنا تیز کام کر سکتا ہے۔ یہ بہت بڑا رفتار کا فرق یہ بتاتا ہے کہ کوئی بھی بحران پیش آتے وقت ہمارے جذبات ہمارے ذہن سے کہیں پہلے کنٹرول میں آ جاتے ہیں۔ ہمارا گھوڑا عام طور پر سدھایا ہوا نہیں ہوتا — منفی جذبات اور بچپن کی تمام شرطی رفتاریوں سے بھرا ہوا ہے۔ چونکہ ‘لگام’ (تعلق) ٹوٹی ہوئی ہے، انسان اس کام کو جذباتی طور پر نہیں کر سکتا جو وہ ذہنی طور پر جانتا ہے کہ صحیح ہے۔

گاڑی: حرکی اور فطری مراکز

گاڑی ہمارے جسمانی بدن کی نمائندگی کرتی ہے — حرکی اور فطری مراکز۔ سفر کی کامیابی اس بات پر منحصر ہے کہ سارتھی گھوڑے کو کتنی اچھی طرح سنبھالتا ہے۔

• حرکی مرکز: بیرونی نقل و حرکت اور سیکھی ہوئی حرکات کو کنٹرول کرتا ہے۔
• فطری مرکز: اندرونی اہم کام جیسے دل کی دھڑکن اور ہاضمہ کو کنٹرول کرتا ہے۔

گاڑی کی اپنی ‘ذہانت’ یا چالاکی ہے؛ یہ آرام سے محبت کرتی ہے اور تبدیلی سے نفرت کرتی ہے۔ اگر گاڑی ‘زنگ آلود’ ہے یا گھوڑے سے تعلق کمزور ہے، تو سارتھی کی نیت کے باوجود حرکت نہیں ہوگی۔

مالک: ‘حقیقی میں’ کہاں ہے؟

مالک (حقیقی میں یا ارادہ) عام طور پر غیر حاضر ہے۔ انسان سو رہا ہے۔ مالک کی غیر موجودگی میں، عارضی ‘میں’ (چھوٹے ‘i’) سارتھی کی جگہ لیتے ہیں اور متضاد احکام دیتے ہیں۔

ہمارے اندر دو اور بھی اعلیٰ مراکز ہیں: اعلیٰ جذباتی مرکز اور اعلیٰ ذہنی مرکز۔ یہ ہمارے اندر مکمل طور پر کام کر رہے ہیں، لیکن ہمارے نچلے مراکز (سارتھی، گھوڑا، گاڑی) بہت شور مچاتے ہیں اور غیر منظم ہیں تاکہ ان کے ‘اعلیٰ ولٹیج’ کے اشارات وصول کر سکیں۔ ہم اندرونی جھگڑے کی وجہ سے مالک کی آواز نہیں سن سکتے۔

خلاصہ: تعلقات کی مرمت

گھوڑے کو تربیت دینا سارتھی کے لیے ہم آہنگی حاصل کرنے کا بنیادی کام ہے۔ سارتھی کو گاڑی کی دیکھ بھال بھی کرنی چاہیے تاکہ وہ بہترین کارکردگی دے۔

کامیاب سارتھی تینوں عناصر میں توازن برقرار رکھتا ہے: سارتھی، گھوڑا، اور گاڑی۔ بالآخر، سارتھی کو اپنے اندرونی ذوات میں وحدت کے لیے کوشش کرنی چاہیے تاکہ آگے بڑھ سکے۔ سارتھی کے کردار کو سمجھنا ہمیں اپنی اندرونی دنیا کو مؤثر طریقے سے نیویگیٹ کرنے میں مدد دیتا ہے۔

اس روشنی میں ‘انسانی ترقی’ کا کیا مطلب ہے؟

1. سارتھی کو بیدار کرنا: ذہن کو خیال و خام خیالی کی ‘سرائے’ سے نکل کر گھوڑے اور گاڑی کی بری حالت کو سمجھنا چاہیے۔ کام ذہنی مرکز سے شروع ہوتا ہے۔
2. لگاموں کی مرمت: سارتھی کو توجہ اور خود یادی کے ذریعے گھوڑے کی زبان سیکھنی چاہیے۔
3. توازن: مقصد ایک ‘متوازن انسان’ بننا ہے — وہ جس کا سارتھی جاگ رہا ہو، گھوڑا فرمانبردار ہو، اور گاڑی اچھی طرح محفوظ ہو۔

نتیجہ: پورے کی وحدت

اندرونی تنازعہ اس لیے پیدا ہوتا ہے کیونکہ ہمارا ذہن، دل، اور جسم آپس میں ہم آہنگ نہیں ہیں۔ آزادی ان تین ‘ذہنوں’ کے درمیان صحیح نسل و ترتیب قائم کرنے سے ملتی ہے تاکہ مالک (روح/ضمیر) آخر کار گاڑی میں داخل ہو سکے۔ جیسا کہ گردجیف نے کہا: ‘سارتھی کو سننا چاہیے، گھوڑے کو محسوس کرنا چاہیے، اور گاڑی کو چلنا چاہیے۔’

ذرائع کا نوٹ: اس تجزیہ میں ‘مراکز’، ‘رفتار کے فرق’، اور ‘اعلیٰ مراکز’ کے تصورات جی۔آئی۔ گردجیف کے کاموں سے جمع کیے گئے ہیں، پی۔ڈی۔ آسپنسکی سے، اور موریس نیکول سے (خاص طور پر معجزے کی تلاش میں اور گردجیف اور آسپنسکی کی تعلیمات پر نفسیاتی تبصرے)۔ مزید برآں، یہ موضوعات ‘خود شناخت’ کورسوں کے دوسرے سال کے نصاب کا حصہ ہیں ارگن اریکدال روحانی تحقیق کے ادارہ میں۔

بحث میں شامل ہوں: میں آپ کو اپنی عکاسیاں شیئر کرنے اور جہان بھر کے تلاش کنندگان کی برادری میں شامل ہونے کی دعوت دیتا ہوں۔ آئیے ایک دوسرے کے ساتھ اندرونی حدیقے کے قوانین کو سیکھتے ہیں۔