आंतरिक बंधन से ब्रह्मांडीय मुक्ति तक: दिव्य व्यवस्था और विवेक से प्रेरित जागरण

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अंतरात्मा और स्वतंत्रता के प्राचीन संबंध को समझने के लिए, सबसे पहले जी.आई. गुरजिएफ के इस अवलोकन को देखना चाहिए कि मनुष्य एक “यांत्रिक मशीन” है। इस कठोर सत्य से कि मनुष्य केवल आंतरिक संघों और बाहरी प्रभावों के खेल हैं, आधुनिक युग का सबसे बड़ा भ्रम यह है कि मनुष्य अपने आप को पहले से ही मुक्त मानता है। जैसा कि आध्यात्मिक विकास के मार्ग पर समझाया गया है, अंतरात्मा की शक्ति हमें इस भ्रम से मुक्त करने की कुंजी है।

मॉरिस निकोल के गहन मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं में जैसा कि दर्शाया गया है, मानवता के सभी क्रूरता, अंतहीन युद्ध और विशाल पृथ्वी की समस्याएं इसी तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि लोग सोचते हैं कि वे सचेत हैं जब वे नहीं हैं। जैसा कि उस्ताद एरगुन अरीकदाल अपनी कृति परिवर्तन की ओर में कहते हैं, हमारे युग का व्यक्ति अब हठधर्मी विश्वास पैटर्न और संकीर्ण दृष्टिकोण से परे जाना चाहिए ताकि जीवन का सच्चा उद्देश्य जान सकें और सार्वभौमिक सत्यों के जीवंत अनुभव के माध्यम से अपने आप को नवीकृत कर सकें।

इस लेख में, हम एक विस्तृत दृष्टिकोण से अन्वेषण करेंगे कि आंतरिक बंधन से कैसे बचा जाए जो हमें खपाता है, इस लंबे मार्ग पर अंतरात्मा की अद्वितीय भूमिका, और “दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड” (आई.एन.के.) की शिक्षाओं द्वारा प्रकाशित सार्वभौमिक विकास की गतिशीलता।

अंतरात्मा क्या है और यह क्यों महत्वपूर्ण है?

सिल्वर बर्च के गहन आध्यात्मिक सत्रों में जैसा कि स्पष्टता से व्यक्त किया गया है, महान आत्मा द्वारा हम में से प्रत्येक को प्रदान की गई अंतरात्मा एक दिव्य और स्वचालित निरीक्षक है। यह हमें संकोच न करते हुए फुसफुसाती है कि कोई कार्य सार्वभौमिक नियमों के अनुसार सही है या गलत।

उस्ताद एरगुन अरीकदाल, अपनी महान कृति अपने आप को जानना में, इस बात पर जोर देते हैं कि अंतरात्मा केवल कृत्रिम सामाजिक नैतिकता का संग्रह नहीं है। यह विकास का एक गतिशील इंजन है जो कार्यों के अर्थ पर गहन चिंतन और सचेत आत्म-आलोचना की मांग करता है, लगातार प्राणी को अच्छाई और सत्य की ओर ले जाता है। अंतरात्मा का जागरण और “तर्कसंगत विवेक” की वास्तविकता

गुरजिएफ की कठोर गूढ़वादी शिक्षा के अनुसार, यह सच्चा अंग जो हम में जन्म से मौजूद है—दिव्य अंतरात्मा—आमतौर पर अपने झूठों से बुनी गई एक मोटी कठोर परत से ढका होता है। यह कठोर शेल केवल गहन पीड़ा या झटकों से ही टूट सकता है जो अहंकार को उसकी जड़ से हिलाते हैं। जैसा कि पी.डी. उसपेंस्की और मॉरिस निकोल द्वारा व्यवस्थित किया गया है, हमारे दिमाग में कई कृत्रिम रक्षा तंत्र जिन्हें “अवरोधक” (बफर्स) कहा जाता है, हमें अपनी आंतरिक विरोधाभास को पूरी तरह नंगेपन में देखने से रोकते हैं, इस प्रकार लगातार हमें शुद्ध और जाग्रत अंतरात्मा के साथ कार्य करने से रोकते हैं।

“तर्कसंगत विवेक” (माकुल विजदान) की अवधारणा, जिस पर उस्ताद एरगुन अरीकदाल ने अपनी रचनाओं में सावधानीपूर्वक जोर दिया है, केवल भावनाओं की बाढ़ या सूखी बुद्धि नहीं है। यह अवधारणा वह चरम संश्लेषण और संतुलन बिंदु है जो विवेकशील, विचारशील मन को शुद्ध अंतरात्मा के साथ बुनता है। जैसा कि उस्ताद एरगुन अरीकदाल ने स्पष्ट रूप से कहा, तर्कसंगत विवेक के साथ कार्य करना “योग्यता” अर्जित करने या दूसरों की मंजूरी पाने के लिए नहीं है, बल्कि उस क्षण जो सबसे आवश्यक है उसे अपनी सचेत समझ के साथ—साहस और आत्मबलिदान के साथ करना है।

आई.एन.के. (दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड) के शानदार अस्तित्ववादी दृष्टिकोण में, जबकि अंतरात्मा के ये उच्च स्तर त्याग और भक्ति के साथ हाथ मिलाकर चलते हैं, निचले स्तरों पर महान लालच के साथ अनुसरण किए गए व्यक्तिगत और भौतिक हित “निस्वार्थता” की भव्य वास्तविकता को रास्ता देते हैं जो कर्तव्य के प्रेम पर आधारित है।

जैसा कि मॉरिस निकोल की शिक्षा में गहराई से चर्चा की गई है, साधारण यांत्रिक मनुष्य के पास असंख्य क्षणभंगुर इच्छाओं से बना एक नकली इच्छा है जो बाहरी प्रभावों द्वारा आकार दी जाती है और एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। सच्ची और पूर्ण स्वतंत्रता केवल एक असली इच्छा होने से संभव है जो एक सचेत, अविभाज्य और स्थायी “वास्तविक मैं” (गुरु) द्वारा शासित हो। गुरजिएफ के निर्मम लेकिन समान रूप से आंख खोलने वाले दृष्टिकोण के साथ, हमारी वर्तमान नींद की चाल की स्थिति में, हम ऐसी मशीनें हैं जो बाहरी परिस्थितियों, प्रभावों और संघों के गुलाम हैं—यहां तक ​​कि सबसे सरल चीज को पूरी तरह करने में भी असमर्थ जो हम करने का निर्णय लेते हैं। जैसा कि विशेष रूप से निकोल के काम में जोर दिया गया है, सच्ची आंतरिक स्वतंत्रता क्षणभंगुर आवेगों या इच्छाओं के लिए आत्मसमर्पण नहीं है (जैसे चाहे करना); यह आंतरिक झूठों, झूठी व्यक्तित्व के भ्रमों, और उन जहरीले “आंतरिक खातों” से खुद को मुक्त करने की क्षमता है जो हम गुप्त रूप से दूसरों के खिलाफ रखते हैं, निर्मम ईमानदारी के साथ अपने आप को देखकर। (यह भी पढ़ें: आध्यात्मिक स्वतंत्रता के बारे में और जानें)

उस्ताद एरगुन अरीकदाल द्वारा तैयार की गई अस्तित्ववादी सिद्धांत नामक सूचना द्वारा हमें याद दिलाए गए ब्रह्मांडीय सत्य के अनुसार, सच्ची स्वतंत्रता विश्वव्यापी प्रतिबंधों से कहीं आगे है—जिसका विपरीत बंधन है—यह एक अनंत, पूर्ण और अपूरणीय “चुनाव की स्वतंत्रता” है जो हर प्राणी अपनी रचना से लाता है। डॉ. माइकल न्यूटन द्वारा दसियों हजार आध्यात्मिक प्रतिगमन सत्रों से प्राप्त चिंताजनक निष्कर्षों में जैसा कि व्यक्त किया गया है, यदि हम आत्मा की अमरता और जीवन योजना में विश्वास करते हैं, तो यह विशाल मुक्त इच्छा जो हमारे पास है, तार्किक रूप से इसके साथ नैतिक दायित्व भी लानी चाहिए। इसलिए, हमारा वर्तमान जीवन और नियति वास्तव में हमारी पिछली मुक्त पसंदों के योग से बनी है।

अंतरात्मा और स्वतंत्रता के बीच संबंध: दिव्य सामंजस्य का सार्वभौमिक नृत्य

एडगर केसी के सार्वभौमिक वाचन, गहरी ट्रान्स स्थिति में किए गए, इस ब्रह्मांडीय न्याय को दृढ़ता से समर्थन करते हैं; कर्म, ब्रह्मांड में कारण और प्रभाव का त्रुटिरहित कार्यशील नियम, एक अचूक दिव्य शिक्षा विद्यालय है। यह व्यक्ति को सार्वभौमिक कर्ज का भुगतान करके और अपनी मुक्त कार्यों के परिणामों का व्यक्तिगत रूप से अनुभव करके सच्चे ज्ञान तक पहुंचने में सक्षम बनाता है।

उस्ताद डॉ. बेद्री रुहसेलमान की भाग्य और आवश्यकता (मुकद्दरात व इजाबात) नामक बेजोड़ कृति द्वारा, नव-आध्यात्मिकता के संस्थापक, यह स्थिति स्पष्ट रूप से यह कहकर संक्षेपित है कि हमारा अनिवार्य भाग्य प्राणियों द्वारा स्वतंत्र रूप से चुने गए कारणों के परिणाम (आवश्यकताएं) से निर्मित होता है जो दिव्य इच्छा के नियमों के भीतर उत्पन्न होते हैं। जैसा कि रुहसेलमान दृढ़ता से जोर देते हैं, चूंकि मानव प्राणियों का भाग्य बाहरी और मनमाने अधिकार द्वारा नहीं बल्कि उनके अपने मुक्त कर्मों और गतिविधियों द्वारा निर्धारित होता है, एक गहन ब्रह्मांडीय दायित्व उत्पन्न होता है। इस दायित्व का एकमात्र न्यायी, पैमाना और संतुलन करने वाला मानव प्राणी की जाग्रत अंतरात्मा है।

अस्तित्ववादी सिद्धांत की दर्शन में व्यापक रूप से समझाया गया है, एक प्राणी जो चुनाव की स्वतंत्रता रखता है वह अपनी विकास की दिशा निर्धारित करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है; हालांकि, कारण और प्रभाव के नियम की त्रुटिरहित संचालन के कारण, वे देर-सबेर अपने सभी कार्यों के परिणामों का सामना करेंगे—दूसरे शब्दों में, अपनी खुद की रचना का।

आई.एन.के. (दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड) की दर्शन अंतरात्मा और स्वतंत्रता के इस भव्य नृत्य को निम्नलिखित ब्रह्मांडीय चित्र के साथ संश्लेषित करती है: जब एक मुक्त मनुष्य अपनी असीमित इच्छा को नफसानियत (अहंकार/अंधकार, स्वार्थ, दुर्भावना) की ओर निर्देशित करता है, तो वे सार्वभौमिक प्रणाली से दर्दनाक प्रतिक्रियाएं प्राप्त करते हैं। ये प्रतिक्रियाएं उनके भीतर एक चिंताजनक “तुलनात्मक ज्ञान” बनाती हैं। प्राप्त अनुभव के माध्यम से, वे अपनी अंतरात्मा के निचले तत्वों को खिलाते हैं और, जैसे-जैसे वे कर्तव्य (प्रकाश, परोपकार, संपूर्ण की सेवा) की ओर मुड़ते हैं, वे अपने स्वयं के विकास को तेज करते हैं।

मानवता को संदेश: एकीकृत मानवता और सार्वभौमिक प्रेम

उस्ताद एरगुन अरीकदाल द्वारा इंगित “एकीकृत मानवता की वास्तविकता” और अस्तित्ववादी समानता के सिद्धांत के प्रकाश में, हम एक नए युग की कगार पर खड़े हैं जहां मानवता को अपने विभाजनों को त्यागना चाहिए और एक हृदय बन जाना चाहिए। जैसा कि सिल्वर बर्च की शिक्षाओं में गूंजता सार्वभौमिक आवाज हमें याद दिलाती है: “क्रूरता क्रूरता को जन्म देती है, युद्ध युद्ध को जन्म देता है, लेकिन प्रेम और करुणा करुणा को जन्म देती है। जो आप प्रसारित करते हैं, वह आप प्राप्त करेंगे।” एडगर केसी के सार्वभौमिक वाचन और विभिन्न आध्यात्मिक शिक्षाओं का सामान्य संदेश यह है कि मनुष्य को विश्वव्यापी और स्वार्थी महत्वाकांक्षाओं को त्यागने और समानता, भाईचारे और समझ की नींव पर निर्मित एकल उद्देश्य के चारों ओर एकीकृत होना चाहिए।

जैसा कि कार्ल गुस्ताव जंग ने अपने गहन विश्लेषणों के माध्यम से चेतावनी दी है, आधुनिक मनुष्य को हठधर्मों, “-वादों,” और यांत्रिक जनसमूहों के पीछे छिपना बंद करना चाहिए, और मानव गरिमा के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेते हुए फिर से प्रेम करना सीखना चाहिए। दिव्य व्यवस्था के अचूक नियमों के अनुसार, विशाल संकट, अराजकता और पीड़ा जो हम अनुभव करते हैं, वास्तव में, मानवता को प्रेम के उन अनंत, तेजस्वी और उज्ज्वल क्षेत्रों के लिए तैयार करने वाली प्रसव पीड़ा हैं।

हमें अब हाथ जोड़ने होंगे ताकि भय, अज्ञानता, गर्व और स्वार्थ की दीवारों को ढहा सकें जो हमने अपने हाथों से बनाई हैं। हम इस दुनिया में एक दूसरे को अंधकार और अचेतन यांत्रिकता में खाने के लिए नहीं हैं; बल्कि, हम यहां एक सचेत सार्वभौमिक भाईचारे के माध्यम से अस्तित्व के “प्रकाश” को बढ़ाने के लिए हैं। आइए, हम एक साथ उस दिव्य निरीक्षक की आवाज सुनें जो हमारे भीतर है—हमारी अप्रशमनीय अंतरात्मा। क्योंकि एकमात्र शक्ति जो हमारे कल को रोशन करेगी वह वह विशाल, बेशर्त प्रेम है जो हमारे सभी मतभेदों को गले लगाता है, और “तर्कसंगत विवेक” जो महसूस करता है कि हम एक दूसरे के लिए जिम्मेदार हैं। हमारी सच्ची स्वतंत्रता उस पवित्र क्षण शुरू होगी जब हम किसी बाहरी मुक्तिदाता की प्रतीक्षा करना बंद कर देंगे, एक दूसरे से वैसे ही प्रेम करेंगे जैसे अपने आप से करते हैं, और सचेतन रूप से ब्रह्मांड के भव्य सामंजस्य में कंधे से कंधा मिलाकर जुड़ेंगे।

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संदर्भ / ग्रंथ सूची

• बेद्री रुहसेलमान, भाग्य और आवश्यकता
• बेद्री रुहसेलमान (संकलित), दिव्य व्यवस्था और ब्रह्मांड
• कार्ल गुस्ताव जंग, खोजा गया आत्म नहीं
• एडगर केसी, मनुष्य की नियति
• एरगुन अरीकदाल, परिवर्तन की ओर, अपने आप को जानना, विकास
• एरगुन अरीकदाल, अस्तित्ववादी सिद्धांत
• जी.आई. गुरजिएफ, वास्तविक दुनिया से विचार
• मॉरिस निकोल, गुरजिएफ और उसपेंस्की की शिक्षा पर मनोवैज्ञानिक टिप्पणियां
• माइकल न्यूटन, आत्माओं का भाग्य
• पी.डी. उसपेंस्की, मनुष्य के संभावित विकास का मनोविज्ञान
• सिल्वर बर्च की शिक्षाएं (परलोक से ज्ञान)