⏱ 1 دقيقة قراءة
الضمير والحرية الكونية — لفهم الرابط القديم بين الضمير والحرية، يجب أن ننظر أولاً إلى ملاحظة جي آي جوردجييف بأن الإنسان هو “آلة ميكانيكية”. ننطلق من الفرضية المحبطة بأن البشر ليسوا سوى ألعاب تتحكم بها الارتباطات الداخلية والتأثيرات الخارجية، فإن أعظم وهم في العصر الحديث هو أن الإنسان يعتبر نفسه حراً بالفعل.
كما أبرزه موريس نيكول في تفسيراته النفسية الباطنية، فإن كل الفظائع الإنسانية والحروب اللانهائية والمشاكل الأرضية الضخمة تنبع من اعتقاد الناس بأنهم واعون وهم في الواقع لا يكونون. كما يؤكد الأستاذ أرغون أريقدال بشكل صارخ في عمله نحو التغيير، على الإنسان من عصرنا الآن أن يتجاوز أنماط الاعتقادات الدوغمائية والرؤى الضيقة ليعرف الغرض الحقيقي من الحياة ويجدد نفسه من خلال الخبرة الحية للحقائق الكونية. هنا في هذا المجتمع الروحي، نستكشف معاً حكمة التحول.
في هذا المقال، سوف نستكشف—من منظور واسع—كيفية الهروب من العبودية الداخلية التي تستهلكنا، والدور الفريد للضمير في هذا الطريق الطويل، وديناميكيات التطور الكوني المضاءة بتعاليم “النظام الإلهي والكون” (I.N.K.).
ما هو الضمير ولماذا هو حيوي؟ — الضمير والحرية
كما عبّر عنه سيلفر بيرش بوضوح شديد في الجلسات الروحية العميقة، فإن الضمير الممنوح لكل واحد منا من قِبل الروح العظيمة هو مراقب إلهي وتلقائي. إنه يهمس لنا دون تردد ما إذا كان الفعل صحيحاً أو خاطئاً وفقاً للقوانين الكونية.
يؤكد الأستاذ أرغون أريقدال في عمله الكبير معرفة الذات أن الضمير ليس مجرد مجموعة من الأخلاق الاجتماعية المصطنعة. إنه محرك ديناميكي للتطور يطالب بالتأمل العميق في معنى الأفعال والنقد الذاتي الواعي، ويدفع الكائن باستمرار نحو الخير والحق.
إيقاظ الضمير وواقعية “الضمير العاقل”
وفقاً لتعليم جوردجييف الباطني المحبط، هذا العضو الحقيقي الذي يوجد بداخلنا منذ الميلاد—الضمير الإلهي—عادة ما يكون مغطى بقشرة سميكة منسوجة من أكاذيبنا الخاصة. لا يمكن كسر هذه القشرة الصعبة إلا بالمعاناة الشديدة أو الصدمات التي تهز الأنا حتى أساسها. كما نظّم ب.د. أوسبنسكي وموريس نيكول، فإن العديد من آليات الدفاع المصطنعة في أذهاننا التي تسمى “الحواجز” تمنعنا من رؤية تناقضاتنا الداخلية في كل عريها، وبالتالي تعيقنا باستمرار عن التصرف بضمير نقي ومستيقظ.
مفهوم “الضمير العاقل” الذي أكد عليه الأستاذ أرغون أريقدال بعناية في كتاباته، ليس مجرد فيض من العاطفة أو عقل جاف. هذا المفهوم هو نقطة التوليف والتوازن النهائية التي تنسج معاً العقل الحكيم والحكيم مع الضمير النقي. كما قال الأستاذ أرغون أريقدال بوضوح، التصرف بضمير عاقل ليس من أجل كسب “الاستحقاق” أو نيل موافقة الآخرين، بل للقيام بما هو ضروري جداً في تلك اللحظة بفهم واعي خاص بنا—بشجاعة والتضحية بالنفس.
في الرؤية الوجودية الرائعة لـ I.N.K. (النظام الإلهي والكون)، بينما تسير هذه المستويات الأعلى من الضمير جنباً إلى جنب مع التنازل والتفاني، تحل مصالح شخصية ومادية مطلوبة بنهم كبير في مستويات أقل محلها حقيقة سامية من “الإيثار” القائمة على حب الواجب.
الإرادة الحقيقية والحرية الداخلية
كما ناقشه بعمق موريس نيكول، الإنسان الآلي العادي لديه إرادة كاذبة تتكون من رغبات لا تحصى قصيرة الأجل يتم تشكيلها بالتأثيرات الخارجية وهي في حالة حرب مع بعضها البعض. الحرية الحقيقية والمطلقة ممكنة فقط من خلال امتلاك إرادة حقيقية تحكمها “الأنا الحقيقية” (المعلم) واعية وغير قابلة للانقسام ودائمة. مع نهج جوردجييف القاسي لكن البصير بنفس القدر، في حالتنا الحالية من السير حول نائم، نحن آلات عبيد للظروف الخارجية والتأثيرات والارتباطات—غير قادرين على القيام حتى بأبسط شيء قررنا القيام به. كما أكد بشكل خاص في عمل نيكول، الحرية الداخلية الحقيقية ليست الاستسلام للنبضات أو الأهواء اللحظية (القيام كما يروق للمرء)؛ إنها القدرة على التخلص من الأكاذيب الداخلية والأوهام الشخصية الكاذبة وتلك “الحسابات الداخلية” السامة التي نحتفظ بها سراً ضد الآخرين من خلال مراقبة المرء بقسوة وإخلاص. (اقرأ أيضاً: الحرية الروحية)
وفقاً للحقيقة الكونية التي ذكّرنا بها المعلومات الموسومة المبادئ الوجودية التي أعدها الأستاذ أرغون أريقدال، الحرية الحقيقية بعيدة جداً عن القيود العالمية—على النقيض من ذلك هو العبودية—إنها “حرية الاختيار” لا نهائية وكاملة وغير قابلة للإلغاء التي يحملها كل كائن منذ خلقه. كما عبّر عن ذلك الأستاذ مايكل نيوتن في النتائج الصارخة التي حصل عليها من عشرات الآلاف من جلسات الانحدار الروحي، إذا آمنّا بخلود الروح وخطة حياة، فإن هذه الإرادة الحرة الضخمة التي نمتلكها يجب أن تحمل معها منطقياً مسؤولية أخلاقية. لذلك، حياتنا الحالية ومصيرنا يتكونان في الواقع من مجموع اختياراتنا الحرة السابقة. (اقرأ أيضاً: العمارة الكونية)
العلاقة بين الضمير والحرية: الرقصة الكونية للانسجام الإلهي
تؤيد القراءات الكونية العالمية لـ إدجار كايس، المجراة في حالة غيبوبة عميقة، بقوة هذا العدل الكوني؛ الكارما، قانون السبب والنتيجة الذي يعمل بلا عيب في الكون، هي مدرسة تعليم إلهية لا تخطئ. إنها تمكّن الفرد من الوصول إلى الحكمة الحقيقية بدفع الديون الكونية وتجربة النتائج شخصياً من أفعاله الحرة الخاصة.
في العمل الذي لا مثيل له بعنوان المقدرات والضروريات (موكادداراتو فه إجابات) للأستاذ الدكتور بدري رهسلمان، مؤسس الروحانية الحديثة، تم تلخيص هذه الحالة بوضوح بالقول بأن مقدرتنا الحتمية تتشكل بواسطة النتائج (الضروريات) التي ينتجها الأسباب المختارة بحرية من قبل الكائنات ضمن قوانين الإرادة الإلهية. كما يؤكد رهسلمان بتأكيد، منذ أن تحدد مقدرة البشر بأفعالهم الحرة وحركاتهم بدلاً من سلطة خارجية وتعسفية، تنشأ مسؤولية كونية عميقة. القاضي الوحيد والميزان والموازن لهذه المسؤولية هو الضمير المستيقظ للكائن البشري.
كما شرح بشكل شامل في فلسفة المبادئ الوجودية، الكائن الذي يمتلك حرية الاختيار حر تماماً في تحديد اتجاه تطوره الخاص؛ لكن، بسبب تشغيل قانون السبب والنتيجة بلا عيب، سيواجه عاجلاً أم آجلاً عواقب جميع أفعاله—بمعنى آخر، خلقه الخاص.
تجمع فلسفة I.N.K. (النظام الإلهي والكون) هذه الرقصة الرائعة من الضمير والحرية بالصورة الكونية التالية: عندما يوجه كائن حر إرادته اللانهائية نحو الأنانية (الظلام، الأنانية، الحقد)، يتلقى ردود فعل مؤلمة من النظام الكوني. هذه التفاعلات تخلق “معرفة مقارنة” صاعقة بداخله. من خلال الخبرة المكتسبة، يغذي العناصر الدنيا من ضميره، وكلما التفت نحو الأعلى نحو الواجب (النور، الإيثار، خدمة الكل)، يسرّع تطوره الخاص.
رسالة إلى الإنسانية: الإنسانية الموحدة والحب الكوني
في ضوء “واقعية الإنسانية الموحدة” ومبدأ المساواة الوجودية الذي أشار إليه الأستاذ أرغون أريقدال، نقف على عتبة عصر جديد حيث يجب على الإنسانية أن تضع جانباً تقسيماتها وتصبح قلباً واحداً. كما تذكرنا الصوت الكوني الذي يرن في تعاليم سيلفر بيرش: “القسوة تلد القسوة، الحرب تلد الحرب، لكن الحب والرحمة يلدان الرحمة. ما تبثه ستستقبله.” الأخبار المشتركة من القراءات الكونية لإدجار كايس والعديد من التعاليم الروحية هي أن البشر مضطرون إلى وضع جانباً الطموحات الدنيوية والأنانية والتوحد حول غرض واحد مبني على أساسات المساواة والأخوة والفهم.
كما حذّر كارل جوستاف يونج من خلال تحليلاته العميقة، يجب على الإنسان الحديث أن يتوقف عن الاختباء خلف الأيديولوجيات و”-الأيديولوجيات” والكتل الآلية، وأن يتعلم الحب مرة أخرى بينما يتحمل المسؤولية الشخصية عن كرامة الإنسان. وفقاً للقوانين الموثوقة للنظام الإلهي، فإن الأزمات الضخمة والفوضى والمعاناة التي نختبرها هي في الواقع آلام المخاض التي تعد الإنسانية لتلك الأرض اللانهائية والمشعة والمضيئة للحب.
يجب علينا الآن أن نمد أيدينا لهدم جدران الخوف والجهل والكبرياء والأنانية التي بنيناها بأيدينا الخاصة. نحن لسنا في هذا العالم لنستهلك بعضنا البعض في الظلام والآلية العمياء؛ على العكس من ذلك، نحن هنا لتضخيم “الضوء” للوجود من خلال الأخوة الكونية الواعية. تعال، دعنا نستمع معاً لصوت ذلك المراقب الإلهي بداخلنا—ضميرنا الذي لا ينطفئ. فإن القوة الوحيدة التي ستضيء غدنا هي ذلك الحب الواسع الذي لا يشروط والذي يحتضن كل اختلافاتنا، و”الضمير العاقل” الذي يدرك أننا مسؤولون عن بعضنا البعض. ستبدأ حريتنا الحقيقية في تلك اللحظة المقدسة عندما نتوقف عن انتظار منقذ خارجي، ونحب بعضنا البعض كأنفسنا، وننضم بوعي إلى الانسجام الرائع للكون، كتفاً بكتف.
انضم إلى النقاش: أدعوك لمشاركة تأملاتك والتفاعل مع مجتمع عالمي من الباحثين. دعنا نستكشف معاً
المراجع والمصادر
- بدري رهسلمان، المقدرات والضروريات
- بدري رهسلمان (تجميع)، النظام الإلهي والكون
- كارل جوستاف يونج، الذات غير المكتشفة
- إدجار كايس، مقدر الإنسان
- أرغون أريقدال، نحو التغيير، معرفة الذات، التطور
- أرغون أريقدال، المبادئ الوجودية
- جي آي جوردجييف، مشاهد من العالم الحقيقي
- موريس نيكول، الشروحات النفسية على تعاليم جوردجييف وأوسبنسكي
- مايكل نيوتن، مقدر الأرواح
- ب.د. أوسبنسكي، علم نفس تطور الإنسان الممكن
- تعاليم سيلفر بيرش (الحكمة من الحياة الآخرة)